两岸交流

6月25 日(週六) 角板山农场 灵气充电一日游 碧萝村有机农场

角板山农场 灵气充电一日游 : 6月25 日(週六) Ψ.集合时间地点 : 台北车站东三门 08:00     准时开车: 08:15  Ψ. 行程 :    08:00台北车站东三门08:15 → (自我介绍，身心灵课程车上解说)  10:30 角板山行馆园区、战备隧道 11:45 → 12: 15 復兴乡碧萝村农场 (自助式素食有机中餐、果园农场採气)  13: 45 身心灵课程农场解说静坐 16:00 → 17:00大溪老街小吃 18:00 → 20:00台北车站东三门解散。  Ψ.身心灵课程 : (名称暂定)  有机与养生能量：吴国强，吴国栋老师 (碧萝村农场场主)  气机功法与静坐：明居正教授 (台湾大学政治系主任、国际文化学会理事长)  文化与星际文明：林传印老师(臺湾信徒协会理事长)  身心保健与推拿：林德兴(济安堂国术馆负责人)    Ψ.团费：每人1,200 元。(会员免费，含车资、中餐、200万保险、身心灵课程等。  (欢迎入会，可抵协会年会、仅需再交入会费 500。)     主办单位：臺湾信徒协会      协办单位：开达旅行社 .   策划 : 素食推广委员会  王淑华             活动交流委员会  吴昇翰.   报名：(02) 2813-3195 廖秘书 或   8691-6387  王小姐   (可电匯)  ATM : 807 (把灵气) -148(一试吧 !) - 004 (打星际长途) -007 (探索智慧) -16888(一路发发发)      ====================================

苗栗有机素食农夫市集一日游

Ψ.活动时间： 民国100年1月23日(星期日)
Ψ.活动地点：苗栗县景点及苗栗铜锣乡假日有机农夫市集
Ψ.报名专线：本会秘书处
Ψ.费用: NTD.850(车资、有机素食午餐、保险、门票)会员免费(眷属亲友NTD.600) (欢迎对有机饮食有兴趣网友,以亲友价报名 !名额有限，额满为止）

台湾本土宗教结合观光
话题：文化观光部即将成立

作者：林尤超，中间选民 ( 照片：您的祖先|臺北县 )|发表：2009/01/27 12:02[ 检举内容 ]
0则回应|浏览次数：20


文化观光要能够吸引外客，就必须要有特色，也就是show出别人所没有的东西。宗教是文化的一部份，本文所要建议的是，将台湾本土宗教的特别点发扬出来，成为台湾观光的卖点。
以下是94年敝人对观光局的陈情，可以看出他们并不十分重视。
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观国字第0940035142 (94年12月22日)
尤超先生：您好。
12月16日您的来信已收到，您来信建议有关将探亡魂、八字算命纳入国际宣传项目乙节，谨说明如下：国家地理频道全球播出台湾探亡魂节目，系由行政院新闻局与该频道合作制播，该节目系由国人拍摄，透过该频道全球宣传，应可达国际宣传之效，为避免资源重置，本局系以其他主题作为宣传。另将八字算命纳入宣传项目，相关业者多有安排观光客赴台北市行天宫、龙山寺参观，该地亦为享誉盛名的算命地点，亦可已达到国际宣传目的。
谢谢您的来信。祝您
健康快乐！

局长 许 文 圣敬启
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以上回覆公文的盲点在于：1.观落阴探亡魂仅靠一次电视宣传是不够的，老外连地址交通都搞不清楚，国内也完全没有相关配套措施。必须驻外单位列入经常性宣传项目。2.绝大多数观光客只是走马看花，并不会真的去算命，因为宣传不够，语言也是障碍。
发挥台湾本土宗教之特色：
一、乩童：全世界各大宗教都没有办法做到人神沟通，唯有台湾道教设有乩童，可以成为神明的代言人，这是独步全球的。建议有二：
1.辅导已经成为观光景点的大庙，例如龙山寺，设置乩童，并由政府派员作英、日语的翻译，使得外国观光客，可以获得台湾神明的直接指点。并安排由导游人员向观光客介绍使用方法。目前由于缺乏介绍教学，绝大多数观光客进入龙山寺，都只是在照相而已，都不会去抽籤，根本不知道其用途。

2.观光局可以举办网路票选最具口碑的乩童庙宇，必须灵验而且收费低廉，直接由政府派员担任外语口译工作，然后责成各相关旅行社向外国游客介绍参访。
二、观落阴探亡魂：同样的，全世界各大宗教都没有办法做到让信徒再度看见去世的挚爱亲友，唯有臺湾观落阴可以办到，独步全球！目前台湾的观落阴神坛，全部集中在台北市捷运六张犁站附近的富阳街，同样可由观光局派遣英日语翻译人员前往，并且通知各旅行社、导游人员代为介绍。驻外单位亦应将此项服务列入观光宣传小册子。
三、牵亡魂：观落阴不是每个人都会成功，成功率不到一半，牵亡魂则是靠灵媒，几乎是百分百成功，但最重要是灵媒本身要正派，不可作假。在南亚大海啸时，自由时报外电报导，有完全不懂英语的泰国妇人参加救难，回家后竟然被罗马尼亚籍的罹难者附身，不断的使用英语描述受难的经过，以及提出要求，轰动大街小巷。这实在是牵亡魂的典范，不同国籍语言的亡灵附身后，应该要能够透过灵媒说出生前的语言，这样就没有人会怀疑。目前台湾最着名的牵亡魂大庙，花莲石壁慈惠堂，政府单位也可派遣翻译人员前往配合，同时列入国际宣传小册。
所有列入观光介绍的乩童、观落阴、牵亡魂庙宇神坛，都应该由政府单位严格监督，监察重点项目为：1.不可作假 。2.收费必须低廉。如此才能留给观光客好印象，回国后自动为台湾作宣传。就我们台湾本地人的经验，去拜访一间庙坛，遇见灵验神准的乩神，回家后都会赞不绝口，广为宣传，我们希望老外也能够同样。
任何政府官员，如果有兴趣讨论这个主题，可以来信 < ma94@ms67.hinet.net > ，敝人曾任职于经济部能源会第一组，而后长期从事国建工程，业余推动发扬台湾本土宗教，以其「人神可以沟通」之特点，用做推动全球宗教改革之起点，最后目的是，应该要由「神」来领导宗教，而不是神职人员，后者会有私心，架空神明、党同伐异，甚至发动战争！http://tw.forum.news.yahoo.com/topic/tbn_1226482393/article/30.html?sort=0

是源自中国社会歷史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有地域性、分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其相关信仰习俗。多数拥有不可以科学解释的内容，或是迷信成份。也有称为江相派的老千利用人们的迷信心理，以欺骗手段开坛作法骗取金钱。 中国大陆改革开放以来，随着宗教信仰自由的恢復，广大乡村出现宗教信仰復兴的现象。普化宗教的势力渗透到社会的各个角落，深刻影响着当代民众的正常生活和社会的稳定。崇拜对象纷繁复杂，组织形式松散无序，崇拜目的功利性强。 这些民间信仰现在有人说是一门学说，美名叫玄学。

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联繫在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对「观念」，而崇拜主要针对模某个「个体」，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与「认知（相信）」不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。 信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。信仰与所信仰的物件是否客观存在没有必然联繫。宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。 信仰往往是由外在因素形成、授到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大就会变成一个伊斯兰教徒；反之也是如此。但信仰亦可以是内在的，透过个人的经歷和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

台湾高山族至今仍保留原始的宗教信仰，但也接纳了许多其他新的宗教信仰。其祭祀活动颇具原始宗教特色，较着名的有阿美族摔角节（元月初）、曹族团结祭（2月15日）、布农族打耳祭（四月底）、阿美族赶鬼仪式（五月底）、卑南族丰年祭（七月上旬）、阿美族祭司节、赛夏族矮灵祭、排湾族竹竿祭（每五年举行一次，又称五年祭）等。现在许多仪式成为旅游的主要节目。 每年二月十五日，是曹族的团结祭日，要举行隆重的歌舞迎神活动，以祈福、感谢天神团结构部落的意志。传说百步蛇是鲁凯人的祖先，因此鲁凯族将百步蛇的图案作为祖灵的象徵，进行祭拜。鲁凯族也有“丰年祭”的祭祀活动，阿美族传统的祭祀活动是各部落的“丰年祭”，一般在每年收穫期的尾声开始，时间持续一个週到半个月不等。届时，能歌善舞的阿美人身着传统盛装，载歌载舞，饮酒食肉，通霄达旦。每年五月底，阿美族还要举行赶鬼仪式，由祭司主持仪式，小男孩持槟榔叶赶鬼，将吃稻的鬼赶走，以保丰年。泰雅族早年有男女在脸上剌黥的习俗，传说可以避邪，表现美丽与黄俊，也是代表族群的记号，但现在年轻一代的泰雅族人已无剌黥习惯。曹族祭祀活动很多，其中以整个部落举行的“凯旋祭”与“团结祭”（祈福、感谢天神团结部落意志）最为重要。卑南族接受现代文明较早，在习俗上有部分已汉化，但社会组织仍保持着世袭头目制，属母系社会，过去由长女继续家屋与财产，行招赘婚。男性一般在12-13岁举行第一次成年礼，然后进入村中的“少年会所”，进行“斯巴达克式”的训练，以培养其体魄与力量。女性则多数要学习巫术。祭仪活动也以“丰年祭”为代表，每年六月中旬到七月上旬，分年龄组织歌舞活动，感谢神明，以庆丰收。赛夏族传统祭仪活动以“矮灵祭”最重要，两年举行一次（十一月初），有迎灵、延灵、娱灵、逐灵、送灵等仪式与歌舞活动，用以感恩追思传说中的祖先黑矮人。

台湾本土宗教结合观光 话题：文化观光部即将成立 http://tw.forum.news.yahoo.com/topic/tbn_1226482393/article/30.html?sort=0 作者：林尤超，中间选民 ( 照片：您的祖先|臺北县 )|发表：2009/01/27 12:02[ 检举内容 ] 0则回应|浏览次数：20 文化观光要能够吸引外客，就必须要有特色，也就是show出别人所没有的东西。宗教是文化的一部份，本文所要建议的是，将台湾本土宗教的特别点发扬出来，成为台湾观光的卖点。 以下是94年敝人对观光局的陈情，可以看出他们并不十分重视。 ---------------------------------------------------- 观国字第0940035142 (94年12月22日) 尤超先生：您好。 12月16日您的来信已收到，您来信建议有关将探亡魂、八字算命纳入国际宣传项目乙节，谨说明如下：国家地理频道全球播出台湾探亡魂节目，系由行政院新闻局与该频道合作制播，该节目系由国人拍摄，透过该频道全球宣传，应可达国际宣传之效，为避免资源重置，本局系以其他主题作为宣传。另将八字算命纳入宣传项目，相关业者多有安排观光客赴台北市行天宫、龙山寺参观，该地亦为享誉盛名的算命地点，亦可已达到国际宣传目的。 谢谢您的来信。祝您 健康快乐！ 局长 许 文 圣敬启 ------------------------------------------------------------------ 以上回覆公文的盲点在于：1.观落阴探亡魂仅靠一次电视宣传是不够的，老外连地址交通都搞不清楚，国内也完全没有相关配套措施。必须驻外单位列入经常性宣传项目。2.绝大多数观光客只是走马看花，并不会真的去算命，因为宣传不够，语言也是障碍。 发挥台湾本土宗教之特色： 一、乩童：全世界各大宗教都没有办法做到人神沟通，唯有台湾道教设有乩童，可以成为神明的代言人，这是独步全球的。建议有二： 1.辅导已经成为观光景点的大庙，例如龙山寺，设置乩童，并由政府派员作英、日语的翻译，使得外国观光客，可以获得台湾神明的直接指点。并安排由导游人员向观光客介绍使用方法。目前由于缺乏介绍教学，绝大多数观光客进入龙山寺，都只是在照相而已，都不会去抽籤，根本不知道其用途。 2.观光局可以举办网路票选最具口碑的乩童庙宇，必须灵验而且收费低廉，直接由政府派员担任外语口译工作，然后责成各相关旅行社向外国游客介绍参访。 二、观落阴探亡魂：同样的，全世界各大宗教都没有办法做到让信徒再度看见去世的挚爱亲友，唯有臺湾观落阴可以办到，独步全球！目前台湾的观落阴神坛，全部集中在台北市捷运六张犁站附近的富阳街，同样可由观光局派遣英日语翻译人员前往，并且通知各旅行社、导游人员代为介绍。驻外单位亦应将此项服务列入观光宣传小册子。 三、牵亡魂：观落阴不是每个人都会成功，成功率不到一半，牵亡魂则是靠灵媒，几乎是百分百成功，但最重要是灵媒本身要正派，不可作假。在南亚大海啸时，自由时报外电报导，有完全不懂英语的泰国妇人参加救难，回家后竟然被罗马尼亚籍的罹难者附身，不断的使用英语描述受难的经过，以及提出要求，轰动大街小巷。这实在是牵亡魂的典范，不同国籍语言的亡灵附身后，应该要能够透过灵媒说出生前的语言，这样就没有人会怀疑。目前台湾最着名的牵亡魂大庙，花莲石壁慈惠堂，政府单位也可派遣翻译人员前往配合，同时列入国际宣传小册。 所有列入观光介绍的乩童、观落阴、牵亡魂庙宇神坛，都应该由政府单位严格监督，监察重点项目为：1.不可作假 。2.收费必须低廉。如此才能留给观光客好印象，回国后自动为台湾作宣传。就我们台湾本地人的经验，去拜访一间庙坛，遇见灵验神准的乩神，回家后都会赞不绝口，广为宣传，我们希望老外也能够同样。 任何政府官员，如果有兴趣讨论这个主题，可以来信 < ma94@ms67.hinet.net > ，敝人曾任职于经济部能源会第一组，而后长期从事国建工程，业余推动发扬台湾本土宗教，以其「人神可以沟通」之特点，用做推动全球宗教改革之起点，最后目的是，应该要由「神」来领导宗教，而不是神职人员，后者会有私心，架空神明、党同伐异，甚至发动战争！

〈中央社记者黄矿春罗马二日专电）罗马天主教教宗本笃十六世今天在梵蒂冈主持例行的公开接见活动之后，前往罗马近郊的冈道尔夫堡夏宫，开始今年暑期的工作生活。 根据教廷公佈的行程，教宗将在冈道尔夫堡停留十天，于七月十二日启程前往澳洲，先在那堨薿坐T天，十七日开始官方拜会和牧灵访问活动，以及参加第二十三届世界青年日有关的各项节目。 教宗预定七月二十一日离开澳洲返回罗马冈道尔夫堡夏宫。 在夏宫停留一星期之后，教宗将于七月二十八日前往义大利北部阿尔卑斯山区布雷撒诺内教区的大修院渡假两周，八月十二日返回冈道尔夫堡，继续在夏宫的暑期工作生活。 教宗在布雷撒诺内渡假期间，所有的私人和特别接见活动都将暂停。970702

不服阳间审判 找城隍爷断案 被邱振校家属控告的涂中派，向城隍爷发誓后，在城隍爷前签署誓言书。（记者余雪兰摄） 车祸死者邱振校的长兄邱堂益（前左）由竹崎乡长王焜弘（前右）陪同，跪着向城隍爷禀告死者托梦要对方到城隍庙发誓的事。（记者余雪兰摄） 被邱振校家属控告过失致死的货车司机涂中派（前跪者），与证人涂中寄（后左二）、谢素秋（后左一）等分别向城隍爷发誓所言不假。（记者余雪兰摄） 死亡车祸 家属3度再议 〔记者余雪兰、谢银仲／嘉义报导〕不服在阳间的官司结果，死者托梦找阴间衙门来论处，嘉义就发生一起横跨冥、阳两界司法断案的特殊案例！ 嘉义县中埔乡一起死亡车祸，死者邱振校家属控告货车司机涂中派过失致死，嘉义检方侦查后不起诉，死者家属不服，3度再议，经竹崎乡长王焜弘协调，邱家兄弟决定依死者的托梦，把官司交给城隍爷断处，双方昨天相约到嘉义市城隍庙，在被告与两位证人向城隍爷立誓绝无说谎后，双方签下和解书，邱家不再议。 这起车祸发生于95年1月14日凌晨2点多，当时38岁的邱振校驾驶货车行经中埔乡台3线中埔果菜运销合作社前方时，从后方撞及由涂中派所驾驶的货车，不料邱振校伤重死亡。 事发后，涂中派供称当时他正从合作社装完货，开车进入北上车道行驶中，邱振校从后方追撞他。但死者兄弟质疑对方是把车子停在路中装卸货酿祸。 死者托梦交阴间判官论处 警方事发后检测邱振校的血液，其酒精浓度值高达1.315毫克，属于酒后驾车，肇事原因经云嘉地区交通事故委员会鑑定，初步认定为追撞，但邱家兄弟不服，再送台湾省交通事故鑑定委员会鑑定，得到「无法判定」的结果。 被告敢发毒誓 亡魂不追究 由于双方无法达成和解，而检方侦办时，涂中派的雇主谢素秋与哥哥涂中寄目睹事发经过，证称事发时涂中派是在行驶中，又台湾省交通事故鑑定委员会无法判定肇事主因，因此检方不起诉处分，邱家不服，连续两次再议，都获得同样结果，现第三次再议中。 由于邱家连续两次再议都维持不起诉，而一年多前，死者的哥哥邱堂益、弟弟邱振财，两人分别住在竹崎与嘉义市，竟在同一天的凌晨4点，同时梦见死者说：「只要对方敢到嘉义市城隍庙向城隍爷发誓他们没有说谎，就无条件撤回告诉」。 王焜弘与死者邱振校为远亲表兄弟，事发后介入协调，邱家兄弟同意依死者的托梦，把官司交给城隍爷断处，要求涂中派与两位证人到城隍庙发毒誓。 双方于昨天下午一起到城隍庙，涂中派、涂中寄兄弟与谢素秋3人先后在城隍爷面前立誓「绝无说谎，若说词不实，愿受天谴 ，一辈子穷苦、绝子绝孙」后，双方当场和解，互相没有赔偿。

母熊被逼吃素？林务局瞭解 从小不喜肉 中广新闻网 (2008-06-16 16:30) 台中县龙谷游乐区一头已经三十岁的台湾黑熊，被关在山壁建造的房舍中，长期吃素，台中县农业处今天会同森林警察前往了解，经实际勘察黑熊活动环境以及访查饲主后，排除黑熊遭不人道对待，而林务局也已经介入，将协助找寻收容中心。 (张文禄报导） 被关在谷关龙谷游乐区的母黑熊，因为路途遥远，道路不通，饲养人员每三天上山餵食，多年来，这头已经三十岁的肉食性台湾黑熊都只吃蔬果、稀饭。 台中县农业处保育科获悉后，十六号会同森林暨自然保育警察队东势分队员警前往了解，实地勘察老黑熊活动空间，并访查饲主饲养情形。 农业处指出，经实地勘察，老黑熊住在利用山璧建造的房舍中，目视宽约十五公尺、深度约十公尺，活动空间应该不会太过侷限，至于食物方面，饲主表示二十九年前母熊还是一只小熊时，就给小熊吃这类食物，母熊从小就不怎么吃肉，因此并不是园方不提供肉给熊吃。而且游乐区设有餐厅，各种食物不虞匮乏，提供肉类并不困难，食物的供给都是依黑熊喜好为考量，而餵食人员也说给肉吃，牠不吃。 饲主表示，要到关母熊的房舍，必须溯溪，还得爬五十度的斜坡，相当辛苦，工作人员才会一週去两趟，每趟都背了好几公斤足够母熊吃的食物。 农业处表示，经实地勘察与访谈，排除饲主有虐待黑熊的情事，因林务局正在协调，只要饲主同意，愿意协助帮黑熊找收容中心收容，而饲主也表示愿意让其他单位认养这头黑熊。

母熊被逼吃素？林务局瞭解 从小不喜肉

游中国／佛教圣地九华山　主神地藏菩萨竟是韩国人 任何东西只要被韩国看上，就有可能被韩国人据为己有。中国安徽九华山「地藏王宝寺」之「护国月身宝塔」里的地藏菩萨肉身，居然是个韩国人。（图／陈志东摄影） 2008/06/14 09:16 记者陈志东／安徽报导˙摄影 任何东西只要被韩国看上，就有可能被韩国人拿去申请世界遗产，像明明就是中国老祖宗的孔子、端午节、中医、风水、汉字……等等，韩国人都动过申遗脑筋。这次到中国安徽九华山，原本期待看看可爱的地藏菩萨，却没想到上山后才知九华山拜的地藏菩萨肉身居然是个韩国人，而且是货真价值、有名有姓的韩国人「金乔觉」。天啊！观世音菩萨阿弥陀佛，快点来救人啊！ 安徽九华山最早只是一个名不见经传的小地方，但因其山势与黄山同脉，也同样拥有奇松、怪石、云海、峭壁等美景，因此从东晋年间就陆续有和尚上山盖庙修行。但真正让九华山兴盛的，就是这位韩国和尚「金乔觉」。 金乔觉出生于唐朝武则天时代，原本是韩国皇族长子，但因是庶出，与皇位无缘，金乔觉也因此看破红尘，于西元719年间牵着一只白狗搭船渡海前往当时佛教正盛的中国，并在多方游歷后落脚于九华山，在九华山专心苦修苦行75年，于99岁时去世。 传说金乔觉在生之时，就常说自己是地藏菩萨投胎转世，死了之后，因为肉身经过3年后开缸不腐，当地人更因此相信金乔觉就是地藏菩萨转世，九华山也就此知名度大开，众僧侣纷纷前来修行建寺庙，让九华山最多时曾有3、4百间寺庙，至今也仍存有5、60间，并因此成为中国最重要的地藏信仰名山。 现在前往九华山，尽管山上寺庙众多，但大家一定不会错过的就是「地藏王宝寺」，特别是其间的「护国月身宝塔」，因为这里就是金乔觉肉身供奉地，直到现在，肉身依旧在此。 韩国人，这下韩国人爽了，因为连寺庙通道的樑柱上，现在也都被雕上韩文。 中国佛教四大名山，五台山拜文殊菩萨、普陀山拜观音菩萨、峨嵋山拜普贤菩萨、九华山拜地藏菩萨。这四大名山四个菩萨，都是讨人喜欢的菩萨，一个有大智慧、一个大慈大悲、一个有大行动力、一个有大愿力。不过，九华山居民特别强调，其它三座名山的菩萨都只是佛经中的菩萨，只有九华山的地藏菩萨，是真实曾经肉身投胎转世的菩萨。 九华山居民表示，传说金乔觉在世时最大的一件神蹟，就是有一年金乔觉决定盖庙，因此向当地颇有善心的大地主「闵公」要求一袈裟的土地。大善人闵公当然一口答应，但还在疑惑只有一袈裟的土地要如何建庙时，这时，只见金乔觉把袈裟展开，投向天空，突然间这一小件袈裟就不断放大，最后把九华山所有土地都覆盖起来，而闵公见此，也只好发出欢喜心，把自己所有的九华山土地统统捐给金乔觉。

约旦挖出「世界第一间基督教堂」 更新日期:2008/06/09 19:40 约旦媒体报导，约旦考古人员在安曼东北方挖出了一个可能是世界第一个基督教的教堂。 约旦考古专家「哈珊」说，这个教堂大概是在西元三十三年到七十年之间使用。他说，当初去这个教堂的大约有七十名耶稣基督的弟子。这七十名弟子依照基督宗教的传说是在耶路撒冷遭受迫害以后逃到约旦北部去的。为了躲避罗马政府的迫害，教堂盖在地下。到后来罗马皇帝接受了基督宗教，他们才离开地下教堂，盖了一座地上教堂。 考古人员说，从教堂附近挖出的陶器来看，这批基督徒的后代一直在这个附近居住，到大约西元七世纪左右。 本则新闻由中广新闻网提供 2008/06/09