台灣信徒協會

公共關係委員會售價: $0

Mon, 07 Jul 2008 02:55:48 +0800

公共關係委員會召集人夢幻世界(大聖)... 副總丁博祥 0953338260 ------------------------------------------------------------------------------------------- 1. 規劃推動各項公關活動，塑造協會正面形象。 2. 協助推廣會員並舉辦會員與相關單位聯誼活動。 3. 加強與主管機關及產、官、學溝通及媒體聯繫工作。 4. 配合推廣其他委員會辦理之活動。 5. 國內外來賓之接待。 6. 與國內外單位之合作與交流方案，協助進行研議與探討。 ------------------------------------------------------------------------------------------ 主任委員：. 副主任委員：. 委員：

章程草案售價: (Call)

Wed, 16 May 2012 13:33:23 +0800

臺灣信徒協會　　　　章程草案（內政部印發定型稿九十五年五月）第一章　總　　則第　一　條　本會名稱為臺灣聖徒協會（以下簡稱本會）。第　二　條　本會為依法設立、非以營利為目的之社會團體。宗旨如下：號召台灣地區具有誠心信仰、服膺真理、尊重各教之人士，遵循各教至高精神，以傳統及現代科學方式與信念，弘揚各教優良信仰，改善自己造福他人與大眾，廣結團隊為創造人間淨土、及實現圓滿之大我作出努力。第　三　條　本會以全國行政區域為組織區域。第　四　條　本會會址設於主管機關所在地區，並得報經主管機關核准設分支機構。前項分支機構組織簡則由理事會擬訂，報請主管機關核准後行之。會址及分支機構之地址於設置及變更時應函報主管機關核備。第　五　條　本會之任務如下：一、服膺真理、尊重各教，遵循各教至高精神，弘揚各教優良信仰，改善自己造福他人與大眾，為創造人間淨土作出努力。二、學習信六信(信阿拉、信使者、信天使、信經典、信前定、信後世)、守五功(念功、拜功、齋功、課功、朝功)以及行善。三、學習以信經宣告信仰、以聖經確立及檢驗教義、以天主及基督精神踐行教義，重倫理、講道德，注重愛、聖潔、公義，以讀經營造信仰共同體，以社群宣教營造生活共同體。四、學習以人為本之天人合一，倡導四維八德、研習四書五經、瞭解崇道求仙；學習禪定、圓滿德行、願學無量法門、願成法界一心。五、學習民胞物與精神儘力並推廣愛心及素食，視個人能力服務貢獻他人、團體。六、促進本國及海峽兩岸暨海內外之宗教交流及族群信仰融合事宜。七、舉辦本國及海峽兩岸暨海內外各國之宗教內涵有關之展覽及研討會議等活動。八、邀請大陸及世界各國宗教參訪團來台交流，並組織宗教內涵之考察團赴外交流與合作。九、協助培訓海峽兩岸暨世界各國宗教人才，或推派宗教人才前往海峽對岸暨世界各國參訪受訓。十、製作相關網站、會刊、雜誌、圖書編輯或活動報導等事項。十一、其他有關海峽兩岸及世界各國宗教內涵之交流及合作發展事項。第　六　條　本會之主管機關為內政部。本會之目的事業主管機關為行政院大陸委員會。本會之目的事業應受各該事業主管機關之指導、監督。第二章　會　　員第　七　條　本會會員申請資格如下：一、個人會員：凡贊同本會宗旨、年滿二十歲、具有本國國民資格者。二、團體會員：凡贊同本會宗旨之公私機構或團體。三、贊助會員：贊助本會工作之團體或個人。申請時應填具入會申請書，經理事會通過，並繳納會費。團體會員應推派代表一人，以行使會員權利。第　八　條　會員（會員代表）有表決權、選舉權、被選舉權與罷免權。每一會員（會員代表）為一權。贊助會員無前項權利。第　九　條　會員有遵守本會章程、決議及繳納會費之義務。未繳納會費者，不得享有會員權利；連續2年未繳納會費者，視為自動退會。會員經出會、退會或停權處分，如欲申請復會或復權時，除有正當理由經理事會審核通過者外，應繳清前所積欠之會費。本會入會費：新台幣 500元正。本會之年費：新台幣 1200元正。第一年入會之年費，以入會之該月至12月除12繳納之。第　十　條　會員（會員代表）有違反法令，章程或不遵守會員大會決議時，得經理事會決議，予以警告或停權處分，其危害團體情節重大者，得經會員（會員代表）大會決議予以除名。第十一條　會員喪失會員資格或經會員大會決議除名者，即為出會。第十二條　會員得以書面敘明理由向本會聲明退會。第三章　組織及職權第十三條　本會以會員大會為最高權力機構。會員人數超過三百人以上時得分區比例選出會員代表，再召開會員代表大會，行使會員大會職權。會員代表任期4年，其名額及選舉辦法由理事會擬訂，報請主管機關核備後行之。第十四條　會員大會之職權如下：　　　　　一、訂定與變更章程。二、選舉及罷免理事、監事。三、議決入會費、常年會費、事業費及會員捐款之數額及方式。四、議決年度工作計畫、報告及預算、決算。五、議決會員（會員代表）之除名處分。六、議決財產之處分。七、議決本會之解散。八、議決與會員權利義務有關之其他重大事項。前項第八款重大事項之範圍由理事會定之。第十五條　本會置理事九人、監事三人，由會員（會員代表）選舉之，分別成立理事會、監事會。選舉前項理事、監事時，依計票情形得同時選出候補理事二人，候補監事一人，遇理事、監事出缺時，分別依序遞補之。本屆理事會得提出下屆理事、監事候選人參考名單。理事、監事得採用通訊選舉，但不得連續辦理。通訊選舉辦法由理事會通過，報請主管機關核備後行之。第十六條　理事會之職權如下：一、審定會員（會員代表）之資格。二、選舉及罷免常務理事、理事長。三、議決理事、常務理事及理事長之辭職。四、聘免工作人員。五、擬訂年度工作計畫、報告及預算、決算。六、其他應執行事項。第十七條　理事會置常務理事三人，由理事互選之，並由理事就常務理事中選舉一人為理事長。理事長對內綜理督導會務，對外代表本會，並擔任會員大會、理事會主席。理事長因事不能執行職務時，應指定常務理事一人代理之未指定或不能指定時，由常務理事互推一人代理之。理事長、常務理事出缺時，應於一個月內補選之。第十八條　監事會之職權如下：一、監察理事會工作之執行。二、審核年度決算。三、選舉及罷免常務監事。四、議決監事及常務監事之辭職。五、其他應監察事項。第十九條　監事會置常務監事一人，由監事互選之，監察日常會務，並擔任監事會主席。常務監事因事不能執行職務時，應指定監事一人代理之，未指定或不能指定時，由監事互推一人代理之。監事會主席（常務監事）出缺時，應於一個月內補選之。第二十條　理事、監事均為無給職，任期四年，連選得連任。理事長之連任，以一次為限。第二十一條　理事、監事有下列情事之一者，應即解任：一、喪失會員（會員代表）資格者。二、因故辭職經理事會或監事會決議通過者。三、被罷免或撤免者。四、受停權處分期間逾任期二分之一者。第二十二條　本會置秘書長一人，承理事長之命處理本會事務，其他工作人員若干人，由理事長提名經理事會通過聘免之，並報主管機關備查。前項工作人員不得由選任之職員擔任。工作人員權責及分層負責事項由理事會另定之。第二十三條　本會得設各種委員會、小組或其他內部作業組織，其組織簡則經理事會通過後施行，變更時亦同。第二十四條　本會得由理事會聘請名譽理事長一人，名譽理事、顧問各若干人，其聘期與理事、監事之任期同。第四章　會　　議第二十五條　會員大會分定期會議與臨時會議二種，由理事長召集，召集時除緊急事故之臨時會議外應於十五日前以書面通知之。定期會議每年召開一次，臨時會議於理事會認為必要，或經會員（會員代表）五分之一以上之請求，或監事會函請召集時召開之。本會辦理法人登記後，臨時會議經會員（會員代表）十分之一以上之請求召開之。第二十六條　會員（會員代表）不能親自出席會員大會時，得以書面委託其他會員（會員代表）代理，每一會員（會員代表）以代理一人為限。第二十七條　會員（會員代表）大會之決議，以會員（會員代表）過半數之出席，出席人數較多數之同意行之。但章程之訂定與變更、會員（會員代表）之除名、理事及監事之罷免、財產之處分、本會之解散及其他與會員權利義務有關之重大事項應有出席人數三分之二以上同意。本會辦理法人登記後，章程之變更以出席人數四分之三以上之同意或全體會員三分之二以上書面之同意行之。本會之解散，得隨時以全體會員三分之二以上之可決解散之。第二十八條　理事會、監事會至少每六個月各舉行會議一次，必要時得召開聯席會議或臨時會議。前項會議召集時除臨時會議外，應於七日前以書面通知，會議之決議，各以理事、監事過半數之出席，出席人數較多數之同意行之。第二十九條　理事應出席理事會議，監事應出席監事會議，不得委託出席; 理事、監事連續二次無故缺席理事會、監事會者，視同辭職。第五章　經費及會計第三十條　本會經費來源如下：一、入會費：個人會員新台幣五百元元，團體會員新台幣二千元元，於會員入會時繳納。二、常年會費：個人會員新台幣一千二百元元，團體會員新台幣四千八百元，以入會當月(含)至12月依比例繳納。三、事業費。四、會員捐款。五、委託收益。六、基金及其孳息。七、其他收入。會費收取之開始，由常務理事會決定。第三十一條　本會會計年度以曆年為準，自每年一月一日起至十二月三十一日止。第三十二條　本會每年於會計年度開始前二個月由理事會編造年度工作計畫、收支預算表、員工待遇表，提會員大會通過（會員大會因故未能如期召開者，先提理監事聯席會議通過），於會計年度開始前報主管機關核備。並於會計年度終了後二個月內由理事會編造年度工作報告、收支決算表、現金出納表、資產負債表、財產目錄及基金收支表，送監事會審核後，造具審核意見書送還理事會，提會員大會通過，於三月底前報主管機關核備（會員大會未能如期召開者，先報主管機關。）第三十三條　本會解散後，剩餘財產歸屬所在地之地方自治團體或主管機關指定之機關團體所有。第六章　附　　則第三十四條　本章程未規定事項，悉依有關法令規定辦理。第三十五條　本章程經會員（會員代表）大會通過，報經主管機關核備後施行，變更時亦同。第三十六條　本章程經本會○年○月○日第一屆第一次會員大會通過。報經內政部○年○月○日台內社字第○○○○○○○○○號函准予備查。

【達賴喇嘛十問10 Questions for the Dalai Lama】售價: (Call)

Sun, 08 Jun 2008 18:40:14 +0800

【達賴喇嘛十問10 Questions for the Dalai Lama】上映日期：2008-06-27。類　　型：紀錄片。片　　長：1時25分。導　　演：瑞克‧雷伊(Rick Ray)。演　　員：達賴喇嘛(The Dalai Lama)、瑞克‧雷伊(Rick Ray)。發行公司：得藝。官方網站：http://10QA.deegroup.com 。 http://www.10questionsforthedalailama.com/ 。 ★已超過 20個國際各大影展競相邀約 ★入選 9個國際影展官方競賽翻越了世界最高峰-喜馬拉雅山的背脊，旅遊探險家瑞克.雷伊Rick Ray獲得一個小時的時間，以十個問題來採訪西藏第十四世精神領袖-達賴喇嘛。許多在西藏內部珍貴的鏡頭被原本的呈現，一段由旅遊冒險家的個人觀點、一個流亡政府的殘破歷史以及一位有智慧的精神領袖所交織而成的故事。當非暴力主張被暴力行為所逼迫時，你該如何面對？為什麼貧窮的人快樂總是比有錢人來得多？為了進入現代化，社會是否該失去它原有的傳統與價值？這些都是瑞克.雷伊Rick Ray向世界精神領袖達賴喇嘛所提出的部分問題，這些問題與答案是由導演憑著自己在印度以及中東旅遊冒險的經驗和達賴喇嘛睿智的想法所撞擊出來的精湛對話，也是在這個世代急需要被關切及被提醒到的問題。這是一部關於西藏的故事，這也是一部關於達賴喇嘛的故事，詳盡的被旅遊探險家瑞克.雷伊Rick Ray以攝影機和隱藏式攝影機記錄下來，雖然冒險，但卻將當地的文化與風光呈獻得淋漓盡致。西藏，融合著一部份的傳奇、一部份的哲理、一部份的冒險、也帶有著一部份的政治，【達賴喇嘛10問】這部記錄片所傳達的遠比歷史還多，它能讓你感受到這位智者的體會與感受。許多人稱他為「和平世界的搖滾巨星」，這位以十四世達賴喇嘛為名的世界精神領袖，同時也是西藏的流亡政府代表，是位人文學家，也是諾貝爾和平獎得主，他用幽默與俏皮的方式在世界各地宣導寬容與和平，他是西藏第十四世達賴喇嘛。【世界影評】紐約時報巧妙融合哲學與人世議題，導演呈現出令人溫暖圓滿的影片內容，包括達賴的佛家哲學思想和因流亡導致的艱困環境都描述得相當詳細。舊金山紀事報 (滿分推薦) 已有許多關於達賴的紀錄片，但沒有一部像本片把過往與現今的達賴，伴隨著他的哲學做出完美呈獻。華盛頓郵報全片精心打造，言簡意賅（只有85分鐘!）導引出這位全球卓越的精神領袖，並且給了這個世界對「Kundun」(西方人對達賴的尊稱)相當親切的印象。好萊塢報藉由過往歷史與達賴個人生平的輔助，電影簡潔有力的表現出西藏議題，並讓觀眾全神貫注於螢幕上，與世界心靈導師有個間接的會面交流。波士頓環球報看完「達賴喇嘛10問」後，讓人既充滿勇氣，又感到哀傷，「和平」真的值得去好好珍惜維護！劇照欣賞：

回教委員會售價: $0

Sun, 18 Sep 2011 01:20:59 +0800

回教委員會

學習信六信 : 信阿拉、信使者、信天使、信經典、信前定、信後世
。
守五功 :念功、拜功、齋功、課功、朝功以及行善。

召集委員：
唐新齡 0955-488-584

副主任委員: 委員：

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台灣穆斯林

位於中國福建南部的泉州約於1350年代開埠，成為當時中國對外主要港口之一。當時不但信奉伊斯蘭教的元朝將其穆斯林思想傳入該地，更有遠來自阿拉伯經商商人的將其宗教宣揚引進，因此有不少漢人皈依伊斯蘭，成為穆斯林。1368年，蒙古人建立的元朝勢力於福建泉州境內消退，但是泉州人仍有一定數目的穆斯林。

1661年，福建漢人鄭成功攻下當時由荷蘭統治的台灣，隨同登陸台灣的福建軍民也有不少穆斯林。他們大部分是來自泉州的郭姓漢人，相傳是唐代名將郭子儀後代。以郭氏家族為主的穆斯林漢人，不但於鹿港定居，並建有台灣首座清真寺，不過因為缺乏宣揚該教的依瑪目人才，當地維持伊斯蘭信仰的穆斯林人數並不多。

伊斯蘭教於台灣真正大有進展是1949年國共內戰後，隨著白崇禧與馬步芳等知名中華民國伊斯蘭教徒人士來台定居的中國大陸20,000名穆斯林教眾。這些大都是軍人、公務員、教員的穆斯林，主要居住地點分為台北市與高雄市。另外，1954年也有一批自滇緬邊區游擊部隊撤退來台或自行移民的雲南穆斯林，聚居在台北中和、永和及中壢龍岡等地，以眷區型態維持本身信仰。

1950年代至1960年代，因為20,000多名穆斯林與知名將領白崇禧推動下，本來跡近絕滅台灣伊斯蘭教，有了一定程度的復興。1980年代以前，更因中華民國政府與許多中東國家的政經交往密切，穆斯林人數呈現一定發展，從20,000人增長到50,000人。

1980年代後，因為種種因素，台灣的伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無所增長。2006年的美國國務院報告顯示台灣全境約有53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。中央研究院社會學研究所研究員瞿海源所著《台灣宗教變遷的社會政治分析》一書中則認為現今台灣穆斯林約只剩下兩萬人。而位於台灣的「中國回教協會」秘書長馬忠堯則估計台灣現約只有五千位穆斯林定期參加主麻聚禮的傳統回教禮拜。

2000年代，台灣比較知名的穆斯林為石永貴、馬鎮方、穆閩珠、林忠正、劉文雄[來源請求]。其中，以當任立法委員的劉文雄參與教務最為積極。

[編輯] 台北清真寺起源

1948年，為因應大批遷徙至台灣的大陸穆斯林，台北與高雄分別建立兩座清真寺。

位於台北的首座清真寺是由常子春、鄭厚仁捐費改造日治時期日人遺留下來日式房屋充當，地點位於今台北麗水街。該清真寺佔地約300坪，外貌仍維持原狀，只是內裝稍作修改，以適合穆斯林禮拜。雖場地不甚寬廣，卻仍為當時台北穆斯林信仰禮拜中心，也因如此，1949年陸續遷徙台灣的許多中國穆斯林也都選擇該地附近為落腳處，至今，該街仍有不少穆斯林教徒。

1950年代末，台海時局稍穩，中華民國政府積極拓展與阿拉伯伊斯蘭教國家邦交。為因應接待阿拉伯國家官員來訪，當時「中國回教協會」理事長白崇禧與外交部長葉公超提議興建具有伊斯蘭教色彩的大型清真寺。經台灣政府、沙烏地阿拉伯與幾個中東國家共同籌募興建後，委由台灣知名建築師楊卓成設計。

1958年，回教協會選定穆斯林軍眷較多的台北市新生南路開始建造該寺，1960年4月13日完工。落成當日除了台灣政府官員之外，還有來自汶萊、日本等國的伊斯蘭領袖參加。

[編輯] 特色與現況台北清真寺

清真寺是伊斯蘭教穆斯林禮拜的地方，阿拉伯語為مسجد，詞根為「拜倒」的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

台北清真寺採用阿拉伯建築設計，並參照伊斯蘭教法規定。建物含圓頂禮拜大殿、洗淨水房、禮堂辦公室、圓柱拱環長廊、喚拜尖塔與庭院圍籬等。建物主體結構為鋼筋水泥，拱門門眉與其多處外牆皆有其馬賽克圖案裝飾。除此之外，兩旁圓形石柱則以斬石加工，主要門窗採大型落地式設計。另外，建物左右兩側超過20m的喚拜塔樓也是該清真寺的特色。

在建物內部方面，該寺仿照土耳其建築工法，禮拜大殿圓頂離地15m，跨距15m，中間無樑柱支撐。因為伊斯蘭教忌諱偶像崇拜，大殿內除了鋪設友邦國王贈送之手工波斯羊毛地毯與懸掛宮廷吊燈外，就只有諸如指示禮拜方向的龕（米海拉布（ألمحراب））等必要誦讀禮拜用，場地極為空曠。

1960年落成以來，該寺一直都是台北穆斯林的傳教禮拜中心，世界各伊斯蘭回教國家國王、總統及各界領袖如果前往台灣訪問，均把蒞臨台北清真大寺為重要行程之一，其中包含1971年訪問台灣的沙烏地阿拉伯前國王費瑟。1999年 6月29日台北市政府則正式將該寺定為台北市定古蹟。

1980年代以來，受到西方強勢文明與傳播媒體的影響，加上信仰模式和儀式禁忌與台灣民間宗教迥異，導致前往台北清真寺禮拜的台灣穆斯林並不踴躍。911事件和美伊戰爭過程中，建築十分特別醒目的台北清真大寺才受到台北民眾與媒體關注。

現今台北清真寺除了提供穆斯林作日常宗教與婚喪喜慶活動外，平日也開放一般民眾與台北都會區各級學校自由參觀與校外教學，而該寺僅要求參觀訪客需要遵守伊斯蘭教的參觀禮節。(维基百科)

佛教委員會售價: (Call)

Wed, 29 Feb 2012 11:00:48 +0800

佛教委員會煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學眾生無邊誓願度..佛道無上誓願成
主任委員：李純恩(前法鼓山總幹事，全球客家郵報社長) 0919-249-EEO
副主任委員：周錦輝(資深導遊, 媒體經理)

基督教天主教委員會售價: (Call)

Fri, 11 Nov 2011 16:37:48 +0800

基督教天主教委員會受難/寬恕殉道/ 救贖、和好謙卑、信仰、尊重生命、人文關懷、服務教會與社會和公義。
主任委員：蘇經理 PAUL SU 副主任委員：

道教委員會售價: $0

Sat, 07 Jun 2008 18:35:28 +0800

道教委員會

開會售價: (Call)

Tue, 31 Jan 2012 16:56:24 +0800

*會議之定義：
三人以上，循一定之規則，研究事理，達成決議，解決問題，以收群策群力之效者，謂之會議。

*行政三聯制：行政三聯制就計劃、執行、考核。
一、計劃：
計劃是行政三聯制進行程序的第一個階段。凡應執行的工作，須先慎重計劃，在這一階段，要有宏觀態度，依據現實環境，蒐集有關，人事、時、地、物的資料，按財務情況，確定整個計劃程點，作執行前的充分準備，並預定期限及進度，以完成執行工作。
二、執行：
執行是行政管理本身的工作，經過周詳的計劃，運用各種資源與方法，按照執行程序與進度，逐步實施，以期達到預期的效果。
三、考核：
考核是第三階段，對於執行工作結果，予以評量，檢討得失，考核的效用不只是執行工作的總結，且應就其結果，作為以後計劃與發展的藍本。

真假之一售價: (Call)

Fri, 27 Jun 2008 02:14:44 +0800

【大陸中心╱綜合外電報導】去年底開始在中國喧騰一時的野生華南虎假照風波，傳出新進展。消息人士指拍攝者周正龍兩周前已被當地警察帶走，並向警方坦承虎照原型為一張老虎圖片，等於間接證實「紙老虎」的傳聞。《成都商報》引述陝西省林業廳一知情人士，指周正龍已於兩周前因「私藏違禁物品」被陝西警方帶走。此外，陝西省公安廳、安康市公安局成立的專案調查小組，對所有涉「虎」官員的調查已基本結束，正在研究如何處理相關官員。追查官員是否涉案報導說，周正龍遭警帶走的事嚴格保密，他所居住的鎮坪縣很少人知情。周正龍的鄰居則說，確實有十多天沒看到周正龍在家了。有消息說他「出事」了，是被警察帶走的。而周的妻子羅大翠自從丈夫消失後，也經常不在家。報導指周已向警方坦承作假，該虎照的原型確實只是一張老虎圖片。一周前，警方開始找陝西林業廳官員問案，整個調查持續了4天。警方追查重點是給周正龍約8.8萬元台幣獎金的來源，並調查是否有官員共同作假。當地官員被詢問虎照事件時，全部封口稱不知情，指靜待陝西省官方的統一說法。不過報導指調查似已告一段落，虎照風波可望落幕。野生華南虎照片在媒體上公布後不久，就有網友搜尋出一張華南虎年畫，與周所拍到的華南虎紋路、姿態一模一樣，質疑周的野生華南虎照是把「紙老虎」放到樹林中拍攝，或修圖變造。放大圖片周正龍拍的這張野生華南虎照，遭外界指為作假。資料照片野生華南虎作假事件簿 2007/10/12 陝西省林業廳公布一組由農民周正龍所拍攝的野生華南虎照片，推翻野生華南虎已滅絕說法。 2007/10/22 中科院植物研究所首席研究員傅德志出面質疑照片作假。 2007/11/15 網友爆料稱華南虎照片原型是年畫。 2007/12/02 國際知名鑑識專家李昌鈺指出虎照疑點重重。 2007/12/27 國家林業局稱華南虎照片的二次鑑定已取得突破性進展。 2008/06/23 虎照二次鑑定結果遲未公布，法律學者郝勁松到西安市法院起訴陝西林業廳，要求公開訊息。 2008/06/24 傳出陝西警方已帶走周正龍，周承認虎照為作假。資料來源：《蘋果》資料室

台灣宗教信徒素食消費行為之研究 - 請連結售價: (Call)

Wed, 15 Feb 2012 21:36:35 +0800

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台灣宗教信徒素食消費行為之研究 - 摘要
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運動休閒餐旅研究 Journal of Sport, Leisure and Hospitality Research (2006.03)，1(1)，42-67。台灣宗教信徒素食消費行為之研究品度股份有限公司發行通訊作者：蔡進發，嘉義市600 新民路580 號國立嘉義大學企業管理學系
www.creative-more.com.tw/soft-ware/front/bin/download.phtml?Part=...

素食動機 : 1.道德 2.宗教 3.環保 4.健康

可續討論 : 1.素料參葷. 2.素食少癌症 ! 3.素食與脾氣 ....

100年活動紀要售價: (Call)

Mon, 13 Feb 2012 02:02:01 +0800

台灣信徒協會 100年活動紀要

(1) 1月1日：台灣信徒協會一行人，參訪靈鷲山並於大雄寶殿隨同十多位法師一起參加晚課。
(2) 1月2日：台灣信徒協會一行人，參加苗栗假日有機農夫市集感恩餐會，苗栗縣副縣長林久翔等人與會指導，出席人員共有100多人。摸彩活動結束後，轉往參觀客家大院。
(3) 1月17日：接獲輔仁大學神學院生命倫裡中心之2010年救助胎兒的工作摘要。
(4) 1月23日：第一屆第二次會員大會及第一屆第五次理監事聯席會暨苗栗有機農夫市集與苗栗一日遊。
(5)2月12日: 幹部一行人平溪天燈行，於天燈題字 : 宇宙文明普及，世界大同實現。
(6)2月26日：參訪石碇有機農場與場主共享有機中餐。
(7)2月13~22日：大陸成都素食團體來台，由理事長致贈小禮品及與雙方幹部會餐，瞭解雙方之蔬食推廣及活動辦理概況。
(8)4月30日：本會獲中華民國天真亥子道總會法王、暨林姓宗親會副理事長林吉雄宗長，親邀參與亥子道年會。午宴設席王朝大飯店，並有國內外各國宗教及宗長，與內政部長官蒞會祝賀。
(9) 4月30日：下午參訪薩迦佛教法林總部與王理事長共論，論及傳承、宗教發展、緣起及空性、陰陽合一之道，道之相即有振動頻率時，於4時35分恰有5.7地震，雙方異為法震，特記之。
(10) 6月12日：幹部群參訪雲林縣劍湖慈光寺，並對慈光寺將於7/ 1~3舉辦兒童佛學營(無宿)，只收.NTD.500元深感贊歎。
(11)6月25 日：原擬舉辦會員角板山農場靈氣充電一日遊( 碧蘿村有機農場) 。
已邀請講師及課程為 : (1)有機與養生能量：吳國強，吳國棟老師 (碧蘿村農場場主) (2)氣機功法與靜坐：明居正教授 (台灣大學政治系主任、國際文化學會理事長)(3)文化與星際文明：傳印居士(本會理事長) (4)身心保健與推拿：林德興(濟安堂國術館負責人) ，但因颱風環流影響山區路況，以致延宕。
(12) 9月上旬:獲邀參加10月7-8於台中技術學院，舉辦100年關帝信仰與現代社會國際學術研討會。
(13) 9月中旬:湖南長沙宗教參訪團及藍州靈岩寺宗教參訪團等洽談中。
(14) 10月23日:前副總統呂秀蓮於國父紀念館，舉辦綠色21嘉年華會，宣導節能減碳及素食環保，有100多攤位，本會配合參加與宣導。
(15) 10月29日:本會顧問獲邀參加諾那華藏精舍一念蓮華25週年回顧大會。
(16) 10月底: 本會理事長前往中華佛教青年會，拜謁印度來台之佛教上師。
(17) 11月2日: 湖南長沙市宗教局與各區局長法師參訪團，蒞臺交流座談。本會講題 : 台灣信徒信仰概況及臺灣宗教與信徒特色。
(18) 11月12日:本會獲邀參加「2011未來科學與文化講座」，幹部多人參與，對有關植物感應的科學實驗及人體起空的理論假設深感興趣，並對演講地點的台大福利站附近的麻雀，可以被邀請到手上啄食，體會到人與動物的和諧進程。
(19) 11月13日:本會獲邀參加全國素食有機健康博覽暨宗教文物展(捷運圓山站，花博爭豔館) ，並與多位法師草定日後議題。所獲贈佛陀文教基金會印行護生月曆一大箱，已陸續轉贈會員及本會親友。
(20) 11月27日: 本會參加正德佛教基金會音樂會暨會員代表大會，多名成員獲得第一屆正德會員代表證書。
(21)12月上旬 : 本會兩岸交流委員會利用11月之長沙宗教參訪團來台交流過程，編輯成「宗教座談交流標準流程」，範例圖片並已上傳至網站。

顧問面目售價: (Call)

Tue, 31 Jan 2012 12:21:35 +0800

本會顧問 : 吳博斌博士(前衛生局長)

吳博斌：素食可促進地球環保及經濟效益金門縣佛教會自前日起，一連三天，在金湖、金城、金沙、金湖等地舉辦「健康飲食、養生之道」演講活動，由中華國際健康素食推廣協會理事長吳博斌...
愛心總動員-素食名人堂吳博斌博士專訪(素食的利益)上- YouTube 上傳者：elove888 ww.youtube.com/watch?v=16UHFbNYp-8
榮譽院長吳博斌 - IAICS_中華易經學院全球資訊網中華易經學院研究所名譽院長／中華國際健康素食推廣協會理事長吳博斌博士[1]. 壹、前言. 世界目前正吹起一股素食風，不管是為了健康、宗教、抗老化、智慧…

佛教指導法師 : 蓮海禪師
大藏法海簡介 蓮海禪師佛教聯合辦公室世界佛教發展協會世界佛教青年僧伽協會台北佛教護僧協會七寶琉璃寺法明禪寺景華道場靈雲講堂

浙江省佛教協會售價: (Call)

Fri, 11 May 2012 15:50:40 +0800

邀請函

謹致：浙江省蒼南縣佛教協會

主旨：素仰浙江省蒼南縣佛教法務昌盛，本會有鑑於兩岸雙方因六十年來的疏離，禪淨法義宗旨實有必要多所交流、相互請益，適逢高雄諸位師兄指示，海峽兩岸應共同爭取天時，辦理素食宣導及廣播佛道法，因此特邀貴會:

浙江省蒼南縣佛教協會釋智通理事

來台，親臨高雄觀音山觀音極樂寺，擔任佛法研修戒律之教授導師，據知釋智通師父除擔任浙江省玉蒼山法雲寺住持外，於佛學院與名剎期間，十多年來深研教理及實修實解，又為我台北新店明乘長老之大陸弟子，雙方法緣實屬稀有，台中與台北諸師兄亦深盼法師能如期照日於3月20前來15~18日，眾人將恭迎並親炙釋智通師父之開示說法。

傳印居士禮敬2012/2/29K

【浙江省蒼南縣佛教協會釋智通理事】

來臺從事專業活動結案報告

一、活動主題。

本會特邀【浙江省蒼南縣佛教協會釋智通理事】(浙江省玉蒼山法雲寺住持)，來台參訪交流。

二、活動內容概述。

（一）法師3月24日~3月29日期間，親臨高雄觀音山觀音極樂寺，擔任佛法研修戒律之教授導師，並對禪淨法義宗旨多所開交流。

（二）3月30日中午素食饗宴，在台北舒果餐廳與本會幹部和佛青會秘書長及法師們共餐。

(三) 3月30~4月上旬在中華佛教青年會交流，透過大陸釋智通法師來台，交流及增進雙方佛法因六十年來的疏離與異同。高雄釋證如法師並陪同大陸釋智通法師參訪北部其他寺廟。

(四) 論及希望經由本會協助，讓兩岸法師道長、傳道居士之交流日後能更快速便捷。

三、評估意見。

近年來，海峽兩岸開放互通頻繁，有鑒於兩岸經貿文化等交流隨之發展，本會以促進兩岸未來多面向宗教合作的可能性與發展性為主旨之一，積極舉辦相關活動，此次浙江省蒼南縣佛教協會釋智通理事來台，必能拉進雙方彼此溝通合作發展的機會，促使海峽兩岸宗教人士近距離的探討及意見溝通交流，本會並提供機會讓兩岸的法師信徒，面對面溝通，期望用以提昇兩岸人民新思代新思潮的振動力。

四、大陸地區專業人士對臺看法。

一般一般、您知我知。(人情味、排隊、夜市多…)

ps.(餘不可說....joke.

五、臺灣主要受訪單位對大陸地區專業人士之意見。

1.高雄觀音山觀音極樂寺：

(1)上課成效良好。

(2)與北部信眾法師和大陸師父共聚一堂開講，認為別具一格與趣味。

2 佛青會：
(1)年輕有為。(2)根基紮實 (3)能言善道。

六、邀請單位對大陸地區專業人士之意見。
本會對上述同感之外，對法師說明社會現象印象深刻(EX.在大陸台灣商人對外宣稱虧損，其實很多都是多出小三的因素)，師父顯然能瞭人間煙火；而其中心思想的佛法要義亦能具有社會主義的味道，不覺意外但感大陸的教育潛移默化十足成功，不論尊卑、不分道俗，其人心望統、望治、望一彌足珍貴? 而非一非二之理恐非大陸年輕法師之能解願解?

七、經費收支概況（請詳述經費來源）。

除宴請經費由本會支付外，其餘由高雄觀音山觀音極樂寺負擔全程費用。

八、本次活動建議。

(1).層峰日前力推兩岸和平協議，但民間各界紛紛質疑，因此宗教交流之推廣應更有效於消弭暴力、壓制思想之形構，並能獲得兩岸人民的信賴。(並依據量子糾纏理論)因此建議:

1.主管宗教單位之承辦人員，遇到該教案件宜由信仰該教的長官負責，以利指導協助而非被動管制。

2.宗教專業人士之認定及條件應予放寬並積極開放宗教交流。

(2).本會(台灣信徒協會，已通過會員大會將改名中華信徒協會)將藉由近年來之機會，積極爭取與大陸各地舉行之兩岸兩地之宗教交流，及素食推廣。

(3) 鑑於世間之人心猜疑防衛，單以民間信徒之身份為主的協會，如無強有力之明主或威信具足之社會名人顯要擔綱，則推廣顯未能跟進社會的N倍進化程度，因此，本會擬敦請有意推廣素食或宗教信仰的信眾，接續本會並發揚光大之。

邀請單位：台灣信徒協會（簽章）

理事長：傳印居士（簽章）.

大同之道售價: (Call)

Tue, 31 Jan 2012 17:27:25 +0800

*宗教文化交流或可降其霸,而安居裕民亦可期也!
衝鋒陷陣, 子路也!
外交折衝, 賜也!
文化宗教, 回也!
知回者! 夫子與論者也!

*孔子北遊，東上農山，子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然歎曰：「登高望下，使人心悲，二三子者，各言爾志。丘將聽之。」。
子路曰：「願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠於地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳。使夫二子為從焉！」孔子曰：「勇哉士乎！憤憤者乎﹗」。
子貢曰：「賜也，願齊楚合戰於莽洋之野，兩壘相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰搆兵，賜願著縞衣白冠，陳說白刃之間，解兩國之患，獨賜能耳。使夫二子者為我從焉！」孔子曰：「辯哉士乎！僊僊者乎！」。
顏淵獨不言。孔子曰：「回！來！若獨何不願乎？」顏淵曰：「文武之事，二子已言之，回何敢與焉！」孔子曰：「若鄙，心不與焉，第言之！」
顏淵曰：「回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏，堯舜桀紂不同國而治，二子之言與回言異。回願得明王聖主而相之，使城郭不脩，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰鬥之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？」孔子曰：「美哉，德乎！姚姚者乎！」

子路舉手問曰：「願聞夫子之意。」孔子曰：「吾所願者，顏氏之計，吾願負衣冠而從顏氏子也。」

慈濟功德會售價: (Call)

Sun, 08 Jun 2008 21:47:40 +0800

慈濟全球資訊網:::中文網站:::歡迎您！一起來見證人間菩薩 (證嚴上人) 的足跡～聯絡點,全球聯絡點,慈濟全球聯絡點,tc,tzuchi.org,tzuchi,慈濟,佛教,台灣,佛教慈濟基金會,基金會,慈善,醫療,教育,人文,慈善志業,醫療志業,教育志業,人文志業,骨髓捐贈, ...

日本宗教信仰 (及風俗民情)售價: $0

Tue, 17 Jun 2008 02:23:47 +0800

日本宗教信仰 (及風俗民情) 日期：2008-03-17 [收藏] [字体：大中小] [我要纠错] 　　日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，人们很可能会对日本的这一现象感到诧异，而这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。　　民族性格：　　日本人的性格呈复杂的两极化特征,一方面极端的自尊排外,另一方面又特别崇拜强者. 　　（5）、姓名与称呼：社交礼仪：　　特色服饰：和服是日本民族的传统服装，它是在中国唐代服装的基础上，经过1000多年的变化改造而形成的服饰。日本和服种类繁多，男女和服差别明显，男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带较细，附属品不多，穿着方便；女式和服则比较复杂；不仅色彩缤纷艳丽，而且款式多样，穿着起来也很麻烦。穿和服时，讲究穿布袜，木屐或草鞋，还要根据和服的种类，梳理不同的发型，对腰带的结法也有不同的讲究。日本人很注意保持民族服饰传统，每逢节日或婚丧嫁娶，均根据不同的场合穿着各式不同的和服。如今的日本人在日常生活中则以穿着西装为主。在工作之余，年轻人更喜欢穿各种流行款式的时装和便装。　　行为禁忌：日本有纪律社会之称，人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合，男女须穿西装、礼服，忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时，信的折叠、邮票的贴法都有规矩，如寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴，否则意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够，只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。谈判时，日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。　　社交禁忌：日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会，商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬烟的习惯。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本，访问主人家时，窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。在日本，没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里，妻子也以不参与丈夫的事业为美德。　　日本国礼节介绍：日本人见面多以鞠躬为礼。一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼，鞠躬弯腰的深浅不同，表示的含义也不同，弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。男性鞠躬时，两手自然下垂放在衣裤两侧；对对方表示恭敬时，多以左手搭在右手上，放在身前行鞠躬礼，女性尤其如此。在国际交往中，日本人也习惯握手礼，尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人，也开始有见面握手的习惯。在日本，名片的使用相当广泛，特别是商人，初次见面时有互相交换名片的习惯。名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方，这种做法被认为是一种礼节。递交名片时，要将名片正对着对方。名片在日语中写为“名刺”，女性大多使用比男性名片要小的名片。日本人对坐姿很有讲究。在公司里，日本人都坐椅子，但在家里，日本人仍保持着坐“榻榻米”的传统习惯。坐榻榻米的正确坐法叫“正座”，即把双膝并拢跪地，臀部压在脚跟上。轻松的坐法有“盘腿坐”和“横坐”：“盘腿坐”即把脚交叉在前面，臀部着地，这是男性的坐法；“横坐”是双腿稍许横向一侧，身体不压住双脚，这常是女性的坐法。现在，不坐“榻榻米”的年轻一代在逐渐增多。日本人待人接物态度认真、办事效率高，并表现出很强的纪律性和自制力。约会总是正点，很少误时。日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人，说话时避免凝视对方，弯腰鞠躬以示谦虚有教养。在社交活动中，日本人爱用自谦语言，如“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等，谈话时也常使用谦语。日常生活中，日本人谦虚礼让、彬彬有礼，同事、行人间极少发生口角。在与日本人交谈时，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。在公共场合以少说话为好。乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。除非事先约好，否则不贸然拜访日本人的家庭。按照日本人的风俗，饮酒是重要的礼仪，客人在主人为其斟酒后，要马上接过酒瓶给主人斟酒，相互斟酒才能表示主客之间的平等与友谊。斟茶时，日本人的礼貌习惯是以斟至八成满为最恭敬客人。日本人给老人祝寿，是选一些有特定意义的年岁。如61岁为“还历”，意思是过了6O为1岁，返老还童；7O岁为“古稀”；77岁为“喜寿”；88岁为“米寿”，因汉字“米”拆开可变成八十八；99岁为“白寿”，因为“白”字上面加一横为“百”。

基督徒信仰論証的重要性售價: $0

Sun, 15 Jun 2008 22:09:13 +0800

基督徒信仰論証的重要性 1 基督徒信仰論証的重要性 2" 聖經是上帝的默示 " 之意義 3 聖經中所指的 " 聖經 " 之涵蓋 4 聖經中的一般啟示與其目的 5 聖經中的特殊啟示與其目的 6 特殊啟示的必要性與可行性 7 上帝為何要透過先知使徒寫下祂的啟示 8 聖經作者的特性 9 上帝或耶穌如何看待 " 聖經 "? 10 聖經默示的不同理論 11 聖經形成的簡史 12 聖經寫作的語言（Ⅰ）通俗語言、命題語言 13 聖經寫作的語言（Ⅱ）反合性的語言、遮全法的語言 14 聖經默示過程中生活與信仰的處境 15 原手稿到手抄稿 16 手抄稿到翻譯稿 17 中文聖經簡介 18 英文聖經簡介 19 聖經原手稿權威的來源 20 聖經譯稿權威的問題 21 聖經一些有關 " 上帝的默示 " 而引發的問題：聖經中撒但或人說的話 22" 詩篇是人向上帝的禱告 " 還可說是上帝的話嗎？ 23 箴言、傳道書與雅歌的問題 24 考古學的發現與聖經的印證（ 1 ）腓利士的道路 25 考古學的發現與聖經的印證（ 2 ）南方女王示巴的故事 26 考古學的發現與聖經的印證（ 3 ）聖殿被毀的悲劇 27 考古學的發現與聖經的印證（ 4 ）天火焚城錄 28 考古學的發現與聖經的印證（ 5 ）耶利哥的瞎子 29 先知預言的檢驗（ 1 ）先知預言的特性 30 先知預言的檢驗（ 2 ） 70 年的被擄與希臘帝國的出現 31 先知預言的檢驗（ 3 ）受苦的僕人 32 先知預言的檢驗（ 4 ）有關耶穌的預言與以色列復國的歷史

99年活動紀要售價: $16888

Mon, 07 Nov 2011 21:56:38 +0800

台灣信徒協會 99年活動紀要

(1) 2月1日：本會接獲中華民國禪定學會(清海無上師世界會)邀請，共同致力於有機純素的飲食環境，改善暖化及護生抗癌等。

(2) 2月5日：辦理第一屆第三次理監事會聯席會，會議通過本會近期工作重點首重宗教信仰、真理的推廣，及與各宗派交流，另前聘秘書馬小姐，因工作繁忙改請張小姐擔任等議案。

(3) 4月17日：本會一行人前往中正紀念堂廣場(民主大道)，參加臺北市環保局與國內民間宗教團體包括慈濟功德會、法鼓山佛教基金會、清海無上師世界會及人間福報共同舉辦「YES 417 讓我們一起守護地球、珍愛家園、蔬食抗暖化活動」，並試騎電動車與享用蔬食料理，及觀賞綠色生活展示、抗暖化節能減碳相關展示！

(4) 6月16日：本會獲邀參加中華世界和平宗教交流協會(佛國太廟玄極總宮)舉辦之九週年會慶，並於現場祝頌禱詞。

(5) 7月2日：辦理第一屆第四次理監事會聯席會，會議通過本會近期工作重點著重「愛地球、有機蔬食抗暖化、護生抗癌、世界和平」等主題，並持續積極進行相關交流或互訪活動行程。

(6) 7月29日：本會與財團法人台灣省台中縣大甲鎮瀾宮常務董事吳鶴鵬先生，洽談台灣媽祖聯誼會相關事宜，以及規劃進行日後大陸有意宗教交流之團體互訪事宜。

(7) 8月6日：本會歡迎平潭海峽兩岸交流協會來台，並推薦該會洽談台中縣大甲鎮瀾宮台灣媽祖聯誼交流等相關事宜。

(8) 11月10日：本會幹部搭乘捷運至木柵天恩宮參訪。

(9) 11月25日：(至29日)本會理事長率幹部成員一行人，前往福建，參訪世界最早的千年媽祖廟-湄洲媽祖廟，及廈門千年南普陀寺，與1400多年歷史的泉州開元寺等地。

(10) 12月18日：本會幹部於苗栗縣竹南鎮，專訪中國嗣漢道教協會鄧科棟秘書與第６４代張天師張道禎先生。

(11) 12月19日： 本會幹部訪一貫道之白陽先天觀音大道妙巖聖道院，與吳前人(90多歲)、蔡總道師、柳道師等共進午齋。

(12)12月31日：計劃於民國百年元旦，由本會一行人，參訪靈鷲山道場並瞭解相關宗教教育，晚間則參加該寺大雄寶殿晚課。

宗教座談交流標準流程範例 (長沙宗教參訪團) 售價: (Call)

Thu, 08 Mar 2012 11:41:51 +0800

宗教座談交流標準流程範例 (長沙宗教參訪團)

http://tw.myblog.yahoo.com/faithtour123/gallery?fid=-1&page=2

1長沙宗教團進入會場雙方一起禮佛

2長沙宗教團進入會場禮佛長沙法師帶領頌心經

3長沙宗教團進入會場禮佛頌心經

4台灣信徒協會理事長傳印居士致詞並提簡報

5佛青會秘書長致詞與簡介

6長沙宗教副局長致詞及簡報長沙

7.觀賞投影片及影片後, 長沙宗教團宗教官員與談

8雙方論談說法

9信徒協會贈禮

10佛青會贈禮

11長沙宗教團回禮

12兩岸三會法師信眾座談會後合影

熱烈歡迎湖南長沙市宗教參訪團蒞臺迎賓致詞

敬愛的諸位法師、調研員、局長、副座、及各位佳賓、親愛的執事同修們:

阿彌陀佛 ! 大家下午好!

很高興在此歡迎彼岸那一邊的湖南長沙市宗教參訪團來臺，交流參訪台灣的宗教概況。本人代表臺灣信徒協會熱烈歡迎大家!

臺灣信徒協會 傳印理事長. 2011

年11月 2日.

兩岸宗教座談交流會

講題 : 台灣信徒信仰概況及臺灣宗教與信徒特色

提報人 : 臺灣信徒協會傳印理事長.2011/11/02

現在跟諸位作有關臺灣信眾在信仰宗教方面的情況之簡要報告，及其特色:

壹. 台灣信徒信仰概況 :

台灣各宗教受《憲法》保障，人民擁有宗教自由，並且各宗教間皆為平等。根據美國國務院發布的2006年度《國際宗教自由報告》顯示，在2300萬臺灣人口中，佛教徒約800萬人，而道教徒約755萬人。但佛、道的信教人數具有高度的重疊性。

除了佛、道教之外，在臺灣較為普遍的宗教尚有一貫道、新教、天主教及彌勒大道等，信仰人口各佔台灣總人口3.5%至1%左右：臺灣人口中有84.7萬人（3.7%）信奉一貫道，59.5萬人（2.6%）為新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教徒，22.9萬人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。另外，合計有4%信仰其他十數種中國傳統宗教，如：儒教、天德教、天帝教、軒轅教等等。除此，新興宗教、儒教與氣功法門等廣義的宗教信仰也各有數萬名以上的信徒，現今台灣有將近八成一的民眾擁有宗教信仰，另外，更有超過五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典，強調自己為無神論者約18%。

貳.臺灣宗教及信徒特色:

一、多元和諧

各教相安，不相往來亦不侵擾。

二、宗教人間化

1.仙、佛由人成。

2.台灣目前佛教主流在強調 :

人間佛教。宗教文化的重心在從人本出發。

3.道教的遶境及進香 : 是神明每年定期巡視其轄區，以安定人心，而進香更是神與神的聯誼，人與人的交流。如:「電音三太子」，更是加入了青少年(中輟生)、電音跳舞等在地元素，又如爆紅的歌曲 : 「保庇」。

三、「基督教」、「天主教」、「回教」，被「定位」為外來的「西方宗教」

四、通俗化的道教及高知識份子化的佛教

五、近期宗教藝術表現，以佛教較為突出 (如中台禪寺等)

六、新興宗教的興起

七、本會提出新宗教觀:

(1)探索星際時空之信仰及文明(滿天飛碟與滿地麥田圈)

(2)學習世間良善之主義。
(3)略。

八、其他http://blog.udn.com/darrenlin123/5821179#ixzz1dPNVdKCs
PS.有關地球東西方的宗教觀與面貌,是否源自天狼A.B星而來的差異;待向銀河聯邦總部查證.(當您看到下圖,本系教主LOGO銀河萬字"卍",您將慢慢貫通原來佛菩薩,及所謂的上帝,也是一種維度時空的精神體, 而維摩詰大居士將星系請來搬去, 再也不是矇人的呢喃...)

素食領隊導遊售價: (Call)

Wed, 08 Feb 2012 12:07:47 +0800

林素貞0932-906-889 華 02-2451-6955 sujun6788@yahoo.com.tw

陳悅芸 0955-717-004 英 2789-0356 chenyuehyun@gmail.com

王瑞賢 0937-561-289 英 07-751-6870 jsw.0877@yahoo.com.tw

游源興 0932-926-487 華 02-2882-0398 action1688@yahoo.com.tw華導

楊宸彥 0921-566-668 英 07-3500983 josephzz@seed.net.tw

曾淑惠 0928-834-238華 02-28218285 shtsen@gmail.com 華導

彭兆寶 0933-008-778華 03-325-0570 jpp5886@yahoo.com.tw

廖又臻 0952-772-397 華 teresayorkshire@pchome.com.tw

張立宏 0933-705-428華 02-8923-4986中醫 ltyhang@gmail.com華導

李慧玲 0912-286-058 日 serlina5858@ yahoo.com.tw

劉潤澤 0920517-870華 a693249@ yahoo.com.tw華導

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法鼓山農禪寺售價: (Call)

Sun, 08 Jun 2008 21:45:41 +0800

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「世界第一間基督教堂」售價: (Call)

Wed, 11 Jun 2008 01:09:49 +0800

約旦挖出「世界第一間基督教堂」更新日期:2008/06/09 19:40 約旦媒體報導，約旦考古人員在安曼東北方挖出了一個可能是世界第一個基督教的教堂。約旦考古專家「哈珊」說，這個教堂大概是在西元三十三年到七十年之間使用。他說，當初去這個教堂的大約有七十名耶穌基督的弟子。這七十名弟子依照基督宗教的傳說是在耶路撒冷遭受迫害以後逃到約旦北部去的。為了躲避羅馬政府的迫害，教堂蓋在地下。到後來羅馬皇帝接受了基督宗教，他們才離開地下教堂，蓋了一座地上教堂。考古人員說，從教堂附近挖出的陶器來看，這批基督徒的後代一直在這個附近居住，到大約西元七世紀左右。本則新聞由中廣新聞網提供 2008/06/09 ================================================== 巴黎第一間華人天主教堂啓用 Joshua Lee / 基督日報記者 2005年12月19日11時16分 (PST) 改變字體大小 [-] [+] 12月18日，法國巴黎第一間華人天主教堂正式啓用。當天，巴黎大主教安德烈•溫特瓦在這個位於巴黎十三區中國城的「中國聖母院」（Notre-Dame de Chine）教堂主持了有1,300多人出席的中法雙語祈福儀式。根據法新社的報道，當天的儀式具有濃厚的中國色彩。溫特瓦大主教首先用畫筆為教堂前傳統的中國醒獅點睛，隨後更燃放起了鞭炮。宗教儀式上有幾百名華人信徒出席，溫特瓦大主教表示，這個新建的教堂顯示了天主教的多樣性。宗教儀式同時在「中國聖母院」教堂和13區另一所聖希波裏克教堂舉行。大主教在佈道中也提到中國教徒面臨的逼迫。他說，只要中國官方控制的「愛國教會」與地下教會同時存在，中國當局對天主教徒的迫害就會繼續。中國政府1951年驅逐出所有在中國大陸的外籍天主教宣教士，並同梵蒂岡斷絕外交關係。隨後，中國成立了當局控制下的「天主教愛國會」，至今發展到官方公佈的500萬名會衆。不過，梵蒂岡則發佈數據，指參加仍然效忠羅馬天主教廷的中國地下天主教會會衆多達1,000萬人。時常有報指出，中國地下天主教徒及神職人員經常遭到公安人員、政府宗教局甚至愛國會的滋擾。目前巴黎約有25萬至30萬華人，其中3,000華人信奉天主教。此前巴黎已有數間華人基督教堂，專為華人而開的天主教堂還是首次建成投入使用。版權聲明：本文版權歸基督新報所有。未經基督新報授權，任何印刷性書籍刊物及營利性電子刊物不得轉載。歡迎非營利性電子刊物轉載，但須註明出處及鏈接（URL）。 ==================================================== 西教士在中國走過的歲月 1807 英倫敦傳道會差派馬禮遜到中國傳教，成為第一位到華宣教的更正教傳教士。 1813 馬禮遜完成新約全書的翻譯；聖經在廣州出版。 1814 馬禮遜為蔡高施洗，成為第一位更正教基督徒。 1819 馬禮遜完成新舊約全書的翻譯（舊約部份與米憐合譯）。 1823 馬禮遜與米憐合譯的舊約，稱為《神天聖書》，於馬六甲出版。馬禮遜按立梁發為第一位更正教華人牧師。 1830 美國首次有宣教士到華，他們是裨治文和雅裨理，由馬禮遜親自迎接安頓。 1834 伯駕醫生從美國而來，成為第一位來華醫療宣教士。馬禮遜逝世。中國受洗信徒不到100人。 1842 鴉片戰爭結束，簽訂「南京條約」，割讓香港予英國；五口通商，西教士可在五口岸自由傳教。 1843 在香港舉行首次西教士會議，以重譯聖經為主要議題。 1851 洪秀全率領「金田起義」，號稱信奉上帝，打倒滿清，恢復漢族，開始「太平天國」革命。 1854 由不同差會宣教士共同翻譯的「委辦譯本」聖經出版。戴德生到華宣教。 1858 「天津條約」，中國全面開放國土，洋人可各地遊歷，傳教士有更大自由。條約亦規定中國要保護傳教士及中國信徒。 1860 「北京條約」，大致與天津條約相同。准許宣教士在五口以外購置房產。 1862 清政府成立「同文館」，由丁韙良主持。 1864 「太平天國」敗亡。 1865 戴德生成立「內地會」，深入中國內地宣教。 1874 《萬國公報》出版，前身為《教會新報》。改名後讀者對象為所有民眾，著重介紹西方思想、知識及政局時務，為中國現代報紙的典範，對稍後的變法維新有極大影響。 1877 第一次在上海舉行「在華基督教傳教士聯合會議」。 1885 「劍橋七傑」來華，吸引更多西方年青大學畢業生到來宣教。 1887 「廣學會」成立，出版書刊，介紹基督教信仰及西方思想和知識。 1890 在華傳教士再在上海舉行會議，成立三委員會翻譯文言文、淺文理及官話譯本聖經。 1898 「百日維新」失敗。 1900 義和團之亂，西教士稱為「庚子教難」，天主教逾18,000人遇難；更正教5,000多人死亡，當中包括188名宣教士。同年6月21日八國聯軍攻陷北京，西太后及光緒向西逃亡。稍後「庚子賠款」，接納西教士之議，利用清廷賠款在中國興辦大學。 1905 戴德生逝世。來華宣教士3,833人，領聖餐信徒178,251人。 1907 在上海舉行基督教來華一百週年大會，600多人參加，討論中國教會發展。《萬國公報》停刊。 1911 「辛亥革命」，推翻清朝，成立民國。 1913 在上海舉行「全國大會」，組織全國基督教中心機構「中華續行委辦會」，參加者中三份一為中國人，其餘為西教士。 1913 在上海舉行「全國大會」，組織全國基督教中心機構「中華續行委辦會」，參加者中三份一為中國人，其餘為西教士。 1919 「官話和合本」聖經出版。「五四運動」拉開新文化、新思潮、反帝國主義等運動。基督教開始進入深思反省時期，以回應來自各方的攻擊。 1921 中國共產黨成立。 1922 「非基督教學生同盟」發表宣言，指基督教為「資本主義先鋒」，拉開激烈批評基督教序幕，及引入反基督教措施，包括收回教育權等。再次舉行「全國大會」，中西代表1,180人參加，其中二份一為中國人。大會討論佈道、醫療、文字、教育、工業及婦女等事工。倡議基督教本色化。 1927 國共內戰開始，第一階段延續10年。政局混亂加上反基督教民族主義，全國8,000多名宣教士，約半數撤離中國。 1931 日本侵佔中國東三省。 1935 一項調查指中國有西教士約5,875人，領聖餐華人信徒512,873人。 1937 「七七盧溝橋事變」，日本全面侵華，展開八年抗日戰爭。為避免戰禍，不少西教士撤離。 1945 第二次世界大戰結束，日本投降。西教士陸續返回中國。 1946 國共內戰再起。 1949 中華人民共和國成立，西教士陸續全部撤離中國，更正教信徒不足100萬。　　參考書目： 1. 《中國基督教會史綱》，王治心著，基督教文藝出版社，1979年三版。 2. 《福臨中華》，梁家麟著，天道書樓1988年初版。 3. 《風潮中奮起的中國教會》，林榮洪著，天道書樓1990年三版。 4. 《香港教會掌故》，李志剛著，三聯書店1992年初版。 5. 《譯經溯源—現代五大中文聖經翻譯史》，趙維本著，中國神學研究院1993年初版。 6. 《傳愛組曲》，魏外揚著，宇宙光1998年初版。 7. 《中國基督教百年史》，湯清著，道聲出版社，1990年再版。 =================================================== 當鐘聲響起大約二千年前，年輕的耶穌，在受盡凌辱後被處以死刑，那天正是逾越節前夕，他背著沉甸甸的十字架和兩位強盜一起穿過「悲哀之路」，出了耶路撒冷城，來到了「骷髏頭」刑場。他被釘在十字架上，鮮紅的血，在燦爛陽光的照耀下，從手掌和腳緩緩滴下……。　槍與聖經羅厝天主堂的鐘聲響起，鐘聲隨著天使的誦讚向上飛升，清麗的天空，遂風起雲湧。耶穌誕生的第一千六百年，歐洲的海上強權，右手持槍，左手拿聖經，順著詭譎的波浪，爭先到遠東從事貿易，台灣正好位於他們和中國、日本兩大國通商的交易線上，於是，很快地成為列強們商戰的競場和窺伺的目標。西元一六二四年，荷蘭人從台灣的鹿耳門登陸，展開了三十八年的殖民統治。恩威並施，是統治者慣用的伎倆，荷蘭人在對原住民殘酷武力鎮壓後，隨即祭出西方的宗教文明進行懷柔。西元一六二七年新教牧師甘地武斯從巴達維亞城奉派來台，他以台南新港社為中心，向西拉雅平埔族傳教。這是基督教進入台灣的開始。西班牙步荷蘭後塵，於西元一六二六年強據台灣北部，他們在十七年殖民統治期間，同樣地，也帶來了天主教(舊教)的福音。這是台灣原住民首次接觸到西方文明，他們也因此學會了使用羅馬字，進入了歷史時代。但是，對原住民而言，開啟文明的代價毋寧是慘痛的。那些異邦的傳教士，個人的宗教信念與情操，或許是不容質疑的，但所謂的「教化事業」卻是建立在殖民統治者的政治利益上，以至於福音中常常夾雜著槍聲。聖經竟是在鮮血中漂浮，這是耶穌始料未及的吧。荷蘭、西班牙的殖民統治結束，教化工作也跟著化為烏有。隨之而來的，是統治者兩百年的禁教。十九世紀中，鴉片戰爭打開了清帝國閉鎖多年的大門。西元一八五八年，天主教挾著船堅炮利的餘威，再度捲土重來，呂宋島的多明尼克會神父桑英士奉派前來高雄傳教，兩年後，建立了台灣第一座天主教堂，西元一八六九年也在屏東建起另一座教堂，而屬於新教的英國長老教會也在一八七零年，派牧師甘為霖緊跟其後抵台。隔兩年，加拿大牧師馬偕也來台傳道。鴉片戰後，滿清與列強的戰事頻傳，常有波及台灣，所以，每每皆引起台灣本地人的排外情緒，首當其衝的，就是這些西洋傳教士，他們經常成了政治爭奪的代罪羔羊。但大部分傳教士除了傳教事業外，常本著人道主義的胸懷、醫療、啟蒙等工作竭盡心力，這些貢獻是不容抹煞的。　愛的所在羅厝天主堂的鐘聲響起，鐘聲在仿哥德式建築身軀盤旋縈繞，它順著尖型弧線，停留在艷麗的彩色玻璃上，不忍離去。西元一八七五年的春天，埔心鄉羅厝村民涂心，他因經商之故，常往返於台灣中、南部，有一回因緣際會，在高雄他聽了神父講述基督教義而深受感動。回鄉後，他和親友們商量是否聘請神父到羅厝傳教之事，獲得大家的認同，於是他向高雄教會表明心意，沒想到，很快地教會當局就派來道明會士吳萬福神父及林水蓮傳道師來羅厝服務，他們先在後壁厝租用一間房當傳道所及住宅，後來，傳教工作進行順利，教務也日漸擴展，教會又派來何安慈神父一起協助教務。一八八零年吳萬福神父奉調他處，何神父接任本堂之職，兩年後，何神父著手興建了一座寬二十四尺、深七十二尺的聖堂，與日俱增的教友遂有了新會所，這是台灣中部天主教最早新建的堂區。清領時期，由於交通不便，各地傳教困難，再加上社會治安不佳，盜匪四處為亂，破壞教堂，襲擊傳教士及信徒事件時有所聞，但羅厝教會似乎得天獨厚少遭災難，教務推展堪稱順利。日據時期，嚴厲的殖民統治使得盜賊斂跡，傳教士也可以自由佈道，教會的工作日益受到重視。一九零六年，羅厝教堂在一次地震中倒塌了，但傳教工作並未停止，在艱苦中，一九一二年馬守仁神父又以上好的福杉及檜木，建造了第二座聖堂，木造的材質別具風味。一九四一年二次大戰爆發後，傳教工作一度受到干擾，一九四五年戰後，由於新統治者也是以基督徒自居，所以隨即又雨過天青了。一九七五年的羅厝天主教堂已有些老態龍鍾了，在當時駐任神父郭佳信鼓勵下，拆掉舊堂重新改建磚造新堂，以紀念開教一百年，而後一九九零年末期因無駐堂神父，缺乏管理，教堂變得殘破不堪，一九九一年新任的黃清富神父，為建設羅厝天主堂為台灣中部的朝聖地，乃積極重修外觀，於一九九七年落成。黃神父之前，歷任的駐堂神父前後共有二十位，以一九五零年作分野，其中包括十四位道明會士及六位瑪利諾會士。從一八七五年至一九九六年，據統計共有五千四百二十三位教友在羅厝教堂受洗，服務轄區包括埔心鄉、溪湖、埔鹽、福興等鄉鎮，目前教友約共一百二十戶，四百餘位。羅厝天主堂在神父及教友的努力下，開創了許多輝煌的紀錄。一九零五年馬守仁神父任內引進了全台灣第一部羅馬字印刷機，也創立了全台灣第一所傳道師養成所；一九三零年陳若瑟神父成立了全台灣第一支西梭米樂團；一九五零年胡德克神父創立了中部最早的傳道學校及孤兒院。除此之外，羅厝天主堂更培養出第一位台灣籍神父──涂敏正，一九三六年他在廈門教區正式獲得晉陞。這些駐堂的傳教士大部分是外籍神父，但他們都能以無私的心關愛這塊土地，如此多的「第一」，正是愛的實踐，百年前，歷史的血腥都消融在花草的芬芳之中了。愛，一直在羅厝滋長。　首位台灣籍神父羅厝天主堂的鐘聲響起，鐘聲自天而降，低迴在教堂前的一排榕樹枝椏間，瞬間化做綠繡眼的啼鳴，跳躍在人們的祝禱裡。當天主教在羅厝傳教第六十一年的時候，首位台灣籍的神父涂敏正風光地返回家鄉舉行首祭典禮，在羅厝，全台灣各地神父齊聚一堂，共同慶賀這位傑出的教友。涂敏正神父，一九零六年誕生於虔誠的天主教家庭，他的祖父就是當年自高雄聘請神父前來傳教的涂心。父親涂宰是一位眼科醫生，母親和一位大姊及二位兄弟也都是事主虔誠的教友。涂神父約莫六、七歲時，祖父涂心曾經向家人說：『如果我的後代有人當神父是多麼好啊！』幼小的涂神父一直把這話記在心裡，直到十二歲時，他才鼓起勇氣向雙親說：『我能不能當神父呢？』沒想到獲得肯定的答案。自此，涂神父的意志更加堅定。年紀稍長，涂神父正好有機會到羅厝教堂協助山神父做事。而山神父對他非常欣賞，有意栽培他，因此特別細心指導。據聞，山神父為了試煉他真誠，常常故意把零錢丟在地上，而他總是悉數把錢撿起還給神父，並天真的問：「是不是您的口袋破了呢？要不然地上怎麼常會有錢呢？」為此，還有些「抱怨」，耽誤了上課時間。山神父，只是報以會心一笑。不久之後，山神父就推薦他到台南傳到學校去研習。「台灣的傳道師何必讀那麼多書，只教一些道理就夠了。」他在求學期間常聽到閒言冷語，涂神父不但不以為杵，反而更加用心向學。而後，經廈門主教馬守仁介紹，進入了白水營神學院就讀，完成學業後，又轉赴香港大神學院進修，一九三六年十二月十九日，光榮地從馬主教手中領受鐸品晉陞神父，那時涂神父只有三十歲。涂神父，後來曾任西螺天主堂本堂神父，但一直沒有機會回到羅厝教堂服務，對故鄉及他本人或許都是一件憾事。不過，涂神父的兄弟有位兒子自幼過繼給員林黃家，其子黃清富神父竟然巧合地在一九九一年奉派來羅厝，擔任駐堂神父至今。　心願會在虔誠中超越時空阻隔相互傳承吧。流著涂神父血液的黃清富神父，七年來為羅厝這窮鄉僻壤延燒著一盞聖潔的光，驅散了長期深植村民心中的殖民陰影。　西梭米羅厝天主堂的鐘聲響起，鐘聲不知為何顫抖了起來，恍若翩翩飛舞的蝶翼，輕盈地停駐在一張泛黃的老照片上。一九一一年左右，西班牙籍的陳若瑟神父在羅厝成立了台灣第一支西樂隊。這俗稱西梭米的樂團，而成為台灣民間婚喪喜慶中不可或缺的主角，至今仍然浩浩蕩蕩的在街角穿梭流行著。陳神父當初引進西梭米的主要目的，是為了幫助傳教事業進行，另一方面在喜喪市場上也可藉由音樂傳達愉悅或哀愁之情。羅厝，是一個典型的農村，經濟方面較為貧困，並無力自購樂器，當初是由陳神父勞苦奔波向廈門地區勸募而得。隨即在農村中挑選了八位青年，由陳神父義務指導吹奏練習，於是，羅厝樂隊正式成立了。他們常在地方的活動中亮相演出，使得會場氣氛熱鬧非凡，因此大受歡迎，後來各地教會也受到感染，紛紛組織了自己的樂隊。一九三七年戴剛德擔任羅厝本堂神父時，更為隊員訂製隊服，在外出演奏服務時，整齊劃一的服裝，常獲得許多讚美的掌聲。相傳，這古老的隊服是一件雙面披風，紅色的，辦喜事；紫色的，辦喪事。一位老隊員邱天祚曾回憶說，一九四五年日本戰敗撤退後，羅厝樂隊還特地至員林街上歡迎中國兵，不過，看慣了紀律森嚴的日本軍隊，相較之下，他立刻感到心灰意冷了。邱天祚還想起教他樂器的老師「黑狗林」，頭髮抹油，穿著畢挺的西服，一副洋派模樣，卻在二二八時被人打死在水溝。國民政府領台後，教會樂隊也擴大作宣傳服務，搖身一變，成了商品、電影及戲劇廣告的利器。起初都是免費服務，後來開始有人會送汽水、香煙等禮品慰勞，漸漸，隨著社會的富裕，樂隊慢慢也有了價碼，在當時窮困的農村裡，這無非是頗為豐碩的外快，於是樂手成為熱門差事。不過，因為樂器不夠，再加上當時成年人白天大都要下田工作，只能利用晚上練習，體力的雙重負荷下，能夠出師的人並不多。台灣的農業經濟型態，逐漸為工商經濟所取代，鄉下的年輕人一窩蜂地外流到都市去，羅厝樂隊在不知不覺中解體了，早期教堂裡的老樂器也沒有人知道它們散失何方。羅厝的西梭米式微了，那一度響徹雲霄的管樂聲，已經凝凍在村民的記憶深處。　　那緩緩滴下的血，急速地滲入地底，於泥壤中翻騰流進了寧靜的死海，在燦爛陽光的照耀下，昇華成一朵朵四散漂浮的白雲，憐憫地環抱撫慰一個美麗又殘酷的星球。 (撰文/陳胤˙節選自當鐘聲響起)

加拿大宗教信仰售價: $0

Tue, 17 Jun 2008 02:00:38 +0800

【大紀元6月2日訊】由Harris-Decima調查公司為加拿大通訊社作的一項新調查顯示，72%的加拿大民眾有某種宗教信仰。據加通社報導，在這項調查中，７２％的民眾表示他們有宗教信仰，２３％的人則表示他們不相信任何神靈。 Harris-Decima調查公司的主席安德森（Bruce Anderson）表示，信仰在現今的加拿大不是一個特別能引起爭議的話題，因此民眾對不同信仰的容忍程度較高，而那些沒有信仰的人也會輕鬆的說出自己的真實想法。調查發現，７６％的加國女性有自己的信仰，而相比之下，僅有６７％的男性稱有宗教信仰。年齡超過５０歲的加拿大民眾中，有８２％的表示有宗教信仰，而年齡在２５歲以下的青年人中有３６％的稱不信仰任何神。與法語加拿大人（６７％）相比，母語是英語的加拿大民眾（７３％）更容易有宗教信仰；居住在鄉村的民眾（７６％）則比城市居民（６９％）更容易有宗教信仰。(

98年活動紀要售價: (Call)

Mon, 07 Nov 2011 21:59:00 +0800

台灣信徒協會 98年活動紀要

(1) 1月31日：本會幹部前往花蓮慈惠堂總堂拜會作宗教巡禮，獲總堂帶領參觀並解說慈惠堂緣起、主祀神明無極瑤池西王金母聖跡，並介紹配祀神明(玉皇大帝、儒道釋三教教主、紫微大帝、東華帝君、南斗星君、至聖先師、釋迦佛祖、太白星君、五壽天君、孚佑帝君、太乙天尊等)、重要祭典的日期，總堂主並親自說明總堂與分堂之運作、宗教組織應有的認知等等。

(2) 2月上旬：討論本會網站名稱及內容概要，洽購網站網址名稱並確認為：http://www.tour.org.tw。

(3) 2月 15日：前往日月潭玄光寺參拜，並試問本會近期狀況，抽得乙籤：君爾寬心且自由、門庭清吉家無憂，財寶自然終吉利、凡事無傷不用求。

(4)2月28日：前往北投拜會佛乘宗總部暨佛乘宗基金會，訪談前理事長善學教授師，談問素食、功德、空性；並獲理事長詳說十無量心。

(5)3月 1日：本會會長參加財團法人正德社會福利慈善基金會法會活動，獲得創辦人釋常律法師頒發護持十年獎狀乙紙。

(6) 5月上旬：架設本會網站內容，經討論初步將網站組織分類報導為：佛教委員會、公共關係委員會、回教委員會、基督教天主教委員會、章程、素食推廣委員會、藏傳佛教委員會、道教委員會。

(7) 6月下旬：經多位會員協助，網站內容增加介紹慈濟功德會、法鼓山農禪寺、佛光山、中台世界、新興佛教宗派等，並獲得多篇文章：基督徒信仰論証的重要性、「世界第一間基督教堂」、世界末日的邪見與偏差、宗教信仰真假之一、日本宗教信仰及風俗民情、加拿大宗教信仰、大同之道、台灣本土宗教結合觀光等。

( 8 ) 9月9日：日本高野山無量光院台灣別院，邀請本會及會員參加2009年10月17日 (六) 由日本佛教真言宗前宗長─土生川正道大師親自加持灌頂，及聆聽中國失傳千年的聲明之唐密法寶重現，與揭開宇宙秘密。

(9) 11月上旬：經討論預定明年下半年舉辦宗教座談會，並邀請不同宗教人士與會。

宗教座談會草擬

1.各主要宗教之信徒、教主、教理的認識

2.以宗教觀點談近期神秘現象

壹. 信徒、教主、教理

一、宗教與信徒

(一)全球主要宗教與信徒

(二)台灣主要宗教與信徒

二、宗教教主與教理

(一) 全球主要宗教之教主與教理

(二)台灣主要宗教與教理

(三)台灣新興宗教(教派)與教理

三、各宗教教理的異同

(一) 各宗教教理相同之處

1.神明

2.與人為善

3.神力

4.自力(念力)

(二) 各宗教教理不同之處

1.宗教之緣起

2.生死與輪迴

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=1173&sc=1

柏拉圖評論說，人死亡時自肉體脫離的靈魂，比人活著時更能明晰地推理和思維，並可更迅速地看透事物的真正本質。並且人死後，立刻就必須面臨一次「審判」，在這次審判中，某位「神靈」將會把人在生前的所作所為全部呈現在他眼前，迫使靈魂面對這些作為。在「共和國」一書第五章中可找到更驚人的描述。

對於「死亡」一直是人人所忌諱

有些被急救後「復活」的人說，他感到比平時更平和、舒暢、寧靜、愉快。但也有人聽到鈴聲、澎澎作響聲、的答聲、吼聲、爆炸聲、海嘯、狂風，甚至於是一種音樂，或是一種有韻律的崩崩聲，這都是人體要離開肉體時，感覺到的脈動、呼吸、分泌液的聲音，是有節奏地，或是失調地「內在」所發出的聲音。

3.主宰(第八識)

4.宿命論或人定勝天

5.人可成就為最高主宰嗎

貳. 信徒、教主、教理

一、談近期神秘現象

1.外星人與 ufo

2.麥田圈

3.2012?

二、上帝是外星人,(雷爾運動)

http://scitech.people.com.cn/BIG5/98868/6547671.html

外星人存在証據
証據一：神奇金字塔
証據二：飛碟是外星人臨地飛行工具
証據三：瑪雅日歷和中醫經絡
証據四：阿拉伯數字與英語字母
証據五：耳穴是母星人設計的標志

2011年6月角板山農場靈氣充電一日遊售價: (Call)

Mon, 07 Nov 2011 22:04:29 +0800

角板山農場靈氣充電一日遊

Ψ.日期 : 6月25 日(週六)

Ψ.集合時間地點 : 台北車站東三門 08:00 準時開車 : 08:15

Ψ. 行程 :

08:00台北車站東三門08:15 → (自我介紹，身心靈課程車上解說)

10:30 角板山行館園區、戰備隧道 11:45 → 12: 15 復興鄉碧蘿村農場 (自助式素食有機中餐、果園農場採氣) 13: 45 身心靈課程農場解說靜坐 16:00 → 17:00大溪老街小吃 18:00 → 20:00台北車站東三門解散。

Ψ.身心靈課程 : (名稱暫定)

有機與養生能量：吳國強，吳國棟老師 (碧蘿村農場場主)

氣機功法與靜坐：明居正教授 (台灣大學政治系主任、國際文化學會理事長)

文化與星際文明：林傳印老師(臺灣信徒協會理事長)

身心保健與推拿：林德興(濟安堂國術館負責人)

主辦單位：臺灣信徒協會協辦單位：開達旅行社

團費：每人1,200 元。(會員免費，含車資、中餐、200萬保險、身心靈課程等。

(歡迎入會，可抵協會年會、僅需再交入會費 500。)

報名：(02) 2813-3195 或8691-6387 (可電匯)

Ω.角板山公園

角板山行館園區位處台灣難得的低海拔動植物生態區，園內種滿古松、老梅，景緻怡人。2003年桃園縣政府邀請吳炫三等十三名國際知名藝術家，在園區內創作公共藝術作品，並成立國際雕塑公園，園內矗立許多世界級的雕刻作品，與園中的梅樹、楓林相應成趣。

Ω.角板山行館

眺望溪口台地好風光，現已成為救國團青年活動中心，原本為木造建築，一場大火後重建為新的四層樓建築，仍留有歷史味道的是當年蔣公隨扈及侍衛居住的太子樓。新的行館位於角板山對面的介壽國中旁，館內展出蔣公生前文物、舊照片、紀錄片，還有蔣公至角板山停留的生活資料。

Ω.戰備隧道 : 洞內可看到厚實防彈鋼門，體驗舊時戰備生活，值得細細品味。

Ω.碧蘿村觀光果園農場

碧蘿村有機農場本名鐵羅漢，位於桃園縣復興鄉，老闆吳國強，吳國棟兄弟推廣有機農業與生態保育的觀念，5 月起則以綠竹筍為主，園內另有鄉間小道可從事竹林浴 , 在通往園區各處小路旁均遍植桂花樹，清香撲鼻，另有簡單涼亭一座可遠眺群山美景，目前果園以團體參觀為主，以提倡有機生活為主題，有相關養生活動如氣功，能量學等。

Ω.大溪巴洛克老街美食

陳師兄素肉圓、老阿伯現滷豆干、大溪烏豆干、呂媽媽、賴媽媽豆花、蔡記手工花生糖、綿綿冰、.蛋捲、陳媽媽手工地瓜餅、金字塔三角湯圓、百年油飯、老街古早味碗粿、滷味、素肚素雞素腸、百頁豆腐…。
(圖hir818.pixnet.net)

臺灣宗教與信徒特色售價: (Call)

Wed, 15 Feb 2012 15:26:32 +0800

兩岸宗教座談交流會

講題 : 台灣信徒信仰概況及臺灣宗教與信徒特色
提報人 : 臺灣信徒協會傳印理事長.2011/11/02

現在跟諸位作有關臺灣信眾在信仰宗教方面的情況之簡要報告，及其特色:

壹. 台灣信徒信仰概況 :

貳.臺灣宗教及信徒特色:

一、多元和諧
各教相安，不相往來亦不侵擾。

二、宗教人間化
1.仙、佛由人成。
2.台灣目前佛教主流在強調 : 人間佛教。宗教文化的重心在從人本出發。
3.道教的遶境及進香 : 是神明每年定期巡視其轄區，以安定人心，而進香更是神與神的聯誼，人與人的交流。如:「電音三太子」，更是加入了青少年(中輟生)、電音跳舞等在地元素，又如爆紅的歌曲 : 「保庇」。

三、「基督教」、「天主教」、「回教」，被「定位」為外來的「西方宗教」

四、通俗化的道教及高知識份子化的佛教

五、近期宗教藝術表現，以佛教較為突出 (如中台禪寺等)

六、新興宗教的興起

七、本會提出新宗教觀:

(1)探索星際時空之信仰及文明(滿天飛碟與滿地麥田圈)
EX. http://chinesegreggiles.blogspot.com/search?updated-min=2012-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2013-01-01T00:00:00-08:00&max-results=11
(2)學習世間良善之主義。
EX. http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%B0%91%E4%B8%BB%E4%B9%89
(3)略。

八、其他

福建參訪團交流售價: (Call)

Thu, 08 Mar 2012 11:11:53 +0800

兩岸交流

世界末日的邪見與偏差售價: $0

Wed, 11 Jun 2008 01:53:38 +0800

世界大規模邪教都跟耶教有關 http://leetm.mingpao.com/cfm/Forum3.cfm?CategoryID=2&TopicID=2134&TopicOrder=Asc&TopicPage=55 關懷基督徒（ Concerned Christians ）50名信徒懷疑集體自殺。上主的羔羊教會（ The Church of Lamb of God ）：謀殺超過二十人恢復上帝十戒運動：謀殺的信徒超過1000名太陽聖殿教（ The Order of the Solar Temple ）：發現了23具尸體 .奧姆真理教（ Aum Supreme Truth ）：曾在東京地鐵站段投放沙林毒氣，造成五千五百多人受傷，十多人死亡的慘劇人民聖殿（ The People's Temple ）：900多名成員喝下摻有氰化物的葡萄糖飲料集體自殺世界大規模邪教都跟耶教有關耶教，是當今規模最龐大的宗教勢力，不論是在政治或文化，影響力都是超強。透過西方強力的文化傳播，全球無論是否為耶教信徒都對其多少有點了解，許多人認為他們全屬正義的，覺得耶教與邪惡無關。然而大家所不知道的是，世界上凡是大規模的邪教派別，都是自耶教分枝而來。尤其是新教，只要一有自殺事件，就是數十到數百人，相比之下一些原本自稱為邪教的教派(撒旦教) ，反而算小巫見大巫了。

佛光山售價: $0

Sun, 08 Jun 2008 21:32:53 +0800

佛光山全球資訊網電子藏經閣，佛光電子書，網上佛學院，佛光電子報，影音資訊網，假日修道會。 www.fgs.org.tw/

苗栗有機素食農夫市集一日遊售價: (Call)

Thu, 16 Jun 2011 16:11:15 +0800

苗栗有機農夫市集一日遊

Ψ.活動時間：民國100年1月23日(星期日)

Ψ.活動地點：苗栗縣景點及苗栗銅鑼鄉假日有機農夫市集

Ψ.報名專線：本會秘書處

Ψ.費用: NTD.850(車資、有機素食午餐、保險、門票)會員免費(眷屬親友NTD.600) (歡迎對有機飲食有興趣網友,以親友價報名 !名額有限，額滿為止）

1月23日(週日)

08:15 台北東三門--報到(先上洗手間) 。

08:30 準時開車。

10:15~11:15 苗栗客家大院(1HR)

11:30 抵苗栗縣銅鑼鄉假日有機農夫市集。(A.台灣信徒協會會集)

B.農業休閒協會籌備會說明

C. (暫定活動) 1.自然飲食講座～洛神真有『酵』

2.有機生活農場導覽～體驗採收洛神

3.品嚐自然飲食匯集餐點

4.酸甜好滋味～洛神爆米香DIY

14:15(~14:30) 滿載而歸

14:50~15:50 國泰玻璃觀光工廠(1HR)
16:15~17:15 天仁茶文化館(1HR)

18:45 台北車站

~~ 景點介紹 ~~

Ψ.客家大院
地址：銅鑼鄉銅鑼村龍泉15號
電話：(037)985-783

苗栗縣民有客家、閩南、泰雅、賽夏、巴宰、道卡斯等族群，其中客家佔65%，是名副其實的客家大縣，縣政府乃在桐花公園內設置客家大院，原意作為桐花公園的管理站，漸漸發展出傳統匠師與現代建築師共同構思的「客家大院」，使得這座三合院融合了古典與現代建築美學。桐花公園內客家大院目前面積約300坪。

Ψ.苗栗縣銅鑼鄉假日有機農夫市集

苗栗縣銅鑼鄉假日有機農夫市集2010年七月成立，迄今已趨成熟，期間舉辦數十場活動，吸引近萬人前往參觀，且建立當地農民固定在地銷售之平台，提供苗栗鄉親每週選購有機蔬果之場所。提供報名的民眾，品嚐有機蔬食大餐。邀請大家用愛進入良知與感動的市集，為地球寫下淨化的歷史。

建議路線：

南下：下公館交流道往苗栗方向，約500公尺左轉上72號快速道路，約5、6公里遇到客屬大橋右轉，過橋後即是T字路口左轉，走119線道到27公里處，即是市集的停車場

Ψ.

Ψ.國泰玻璃觀光工廠
地址：350苗栗縣竹南鎮新南里24鄰崁頂151號
電話：037-614118
衛星定位：(N)24.69263 / (E)120.88170
網址：http://www.glasspark.com.tw
該資訊由本店直接提供，如有疑問請與我連絡

國泰玻璃是歷經三代，傳承六十年的空心玻璃窯燒製作業者。負責人徐文雄有感於台灣玻璃產業日漸沒落，不捨熱愛的玻璃口吹技藝瀕臨消失，於是開放窯燒廠區，讓遊客在這個經歷煤炭，重油，瓦斯三個時代的工廠中，一窺工藝玻璃產業的堂奧。轉型成為觀光工廠，是為讓更多民眾接觸並體驗玻璃剔透潔淨的本質，幻化萬千的風情，了解其中蘊含無限可能性，技術性與延展性的創作技術及產業歷史的變遷，提升遊客藝術鑑賞力與美感。並在口吹玻璃的表演過程中，體會人生的恆變，而每一個變化都會締造嶄新的風貌與新的契機。

Ψ.天仁茶文化館
地址：中華路422號
電話：037-696718
衛星定位：(N)24度 42’/(E)120度 55’
網址：http://www.tenren.com.tw/museum/index.asp
該資訊由本店直接提供，如有疑問請與我連絡

天仁茶文化館邀請大家一同”茶覺台灣味” 天仁茶文化館坐落在竹南的天仁茶文化園區內，是棟兩層樓的建築，室內面積約有200坪左右，館內規劃了親茶走廊、動手認識茶、製茶初體驗、喝茶好健康、茶葉時光隧道、台灣出好茶、茶器薪傳、色彩體會中國茶、世界品茶趣、跟著天仁足跡走等十個主題展區，包含了茶葉的基本認識，以及從古到今、由台灣到世界的茶文化，這些內容或許同仁們都耳熟能詳，但是在這裡我們加入了一些創意與巧思，希望從另一個角度，讓大家輕鬆愉快地認識茶葉、愛上茶葉，所以我們有： ● 迷你製茶機器不是模型而已喔! 是按照真正的機器結構，以十比一的比例特別製作的，每一部都能實際運作。 ● 各朝飲茶袖珍模型針對唐、宋、明、清飲茶的特徵，我們製作了一系列精巧的袖珍模型，每個場景、人物的神情、服裝、使用的茶器都經過考究，非常有趣味及教育意義呢! ● 台灣立體模型透過台灣的立體模型，讓大家了解台灣茶區的分布狀況，要知道哪裡產綠茶? 哪裡產烏龍茶? 按個鈕就知道囉~ 就這樣而已? 不只不只，還有很多等您來發覺，而且除了這些靜態的展示外，我們還準備了有趣的體驗活動來考驗您的創意，例如： ● 茶染看了以上的介紹，是不是感覺有些期待呢? 誠摯邀請您及親朋好友蒞臨體驗這份茶的文化與悠閒。

六覺振動頻率(波)之圖形的對應及統一售價: (Call)

Wed, 15 Feb 2012 14:56:21 +0800

壹. 六覺振動頻率(波)之圖形的對應及統一 圖示 /林講師. 2012.02.12

(一) A.眼 a.甲光 -> 甲型光譜 b.甲型光譜 -> 甲光

B.耳 a.甲原音 => 機器 => 甲影音檔 b.甲影音檔 => 機器 => 甲原音

C,D,E,F => 鼻舌身意(身->氣照圖, 意->氣照圖方面,色上依意對應)

(二) 六覺波, 比對 => 對應 => 成立關係 => CODING => 統一

甲型光譜<=> 甲影音檔 ...

( 我問 : 把脈可以脈波圖替代 !? 答 : 中醫師把脈, 有26種脈相, 但是誰說了算, 準則在哪裡 ?當然, 也有人在研發脈相圖...2012/02中)

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E8%84%91 大腦

廣義的大腦的腦神經有，端腦出發的嗅神經，間腦出發的視神經。

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才兩天, 就有類似新聞...

貳. 全球第一_台灣找到長期記憶腦細胞 - 2012年2月14

中國時報【李宗祐╱台北報導】

科學界過去都認為，腦部蕈狀體是短期、中程及長期記憶的儲存中心。清華大學腦科學研究中心主任江安世領導研究團隊，在國科會和教育部支持下，長期研究果蠅腦部，領先全球發現控制長期記憶功能的腦神經細胞ＤＡＬ。更讓人訝異的是，ＤＡＬ並不在蕈狀體內，首度推翻科學界過去的長期研究認知，這項研究將有助醫學界研發治療各種腦疾與增進記憶力的新方法及藥物。

這項最新研究發現，...江安世表示，根據過去在各種動物實驗觀測發現，大腦儲存長期記憶與中短程記憶最大的差別，在於必須新的蛋白質形成。研究團隊於是利用基因工程逐一阻斷果蠅每個腦神經細胞的生成，發現只要抑制左右腦兩個ＤＡＬ神經細胞形成新的蛋白質，就可以阻斷大腦儲存長期記憶，「這樣的結果讓我們非常驚訝，因為ＤＡＬ不在蕈狀體內，推翻大家過去三十年研究認為長期記憶儲存在蕈狀體內的推論。」

研究團隊更進一步發現，果蠅在儲存長期記憶時，ＤＡＬ細胞的兩組基因CaMKII與period活性在反覆學習過程明顯提高，成功找出控制長期記憶儲存的關鍵基因。江安世指出，找到這兩組關鍵基因後，科學家就可以進一步篩選鑑定，從人類近千億個腦神細胞裡面，找出那些細胞擁有這兩組基因，篩選出人腦儲存長期記憶的細胞，幫助醫學界研發治療各種腦疾與增進記憶力的新方法及藥物。

ps.註 :ＤＡＬ細胞的兩組基因CaMKII與period，形成新的蛋白質，可以有利大腦儲存長期記憶，而促進儲存長期記憶，勢必是一種脈衝, 一種波, 一種振動, 而這種波(振動/脈衝), 勢必長得跟儲存短期記憶的波不一樣，應該振幅比較大, 密度又比較高 !

*** ＤＡＬ細胞的兩組基因CaMKII與period，產生的波(振動/脈衝), 可以促進儲存長期記憶，而這種波(振動/脈衝), 比促進儲存短期記憶的波, 其頻率值和振幅能量值都比較高 ! (您老師假設, 2012)

而, *** 靈子(靈魂的最小濃縮單位)攜帶本人累生累劫的記憶(波/振動),又, 所有靈界的振動(記憶/波), 都可與 <阿卡西> 共頻共振 ! (您老師假設, 2012)

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( ps. 旋轉是在增強振動頻率, 應該可以讓細胞活化, 神經傳遞有效, 刺激組織健全, 提升各器官機能)

參. 工研院「旋轉功」健身又紓壓 - 要活就要動 - 美容養生 - udn健康醫藥 http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_ART_ID=355609#ixzz1mJxmJU2x

肆. 超熱量損記憶老人低卡飲食最好 http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_MAIN_ID=211&f_SUB_ID=1719&f_ART_ID=371138#ixzz1mPPA1Ara .

伍. 動10分鐘就可提高老人腦功能 http://mag.udn.com/mag/life/storypage.jsp?f_MAIN_ID=211&f_SUB_ID=2152&f_ART_ID=371111#ixzz1mJzUmlxs

委員會成員售價: (Call)

Thu, 08 Mar 2012 11:49:39 +0800

兩岸交流委員會成員

副主任委員 : 林汶霖芮祺國際股份有限公司 (宗教/文化/藝術/音樂...)0938-609-8Y9
委員 : 樓震威 0983-404-57T

素食領隊導遊
林素貞0932-906-889 華 02-2451-6955 sujun6788@yahoo.com.tw

陳悅芸 0955-717-004 英 2789-0356 chenyuehyun@gmail.com

王瑞賢 0937-561-289 英 07-751-6870 jsw.0877@yahoo.com.tw

游源興 0932-926-487 華 02-2882-0398 action1688@yahoo.com.tw華導

楊宸彥 0921-566-668 英 07-3500983 josephzz@seed.net.tw

曾淑惠 0928-834-238華 02-28218285 shtsen@gmail.com 華導

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張立宏 0933-705-428華 02-8923-4986中醫 ltyhang@gmail.com華導

李慧玲 0912-286-058 日 serlina5858@ yahoo.com.tw

劉潤澤 0920517-870華 a693249@ yahoo.com.tw華導

雷財郎 0933-235-287日 2812-0495 lei588@gmail.com日

高育凱 0933-679-209 華0982-591-233 kaoyukai@yahoo.com.tw

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劉國龍 0988-722-551 華 03-3587505 long.hsin@msa.hinet.net吳嵩鈞 0910-163-008 英02-2602-5629 vajra.sean@@gmail.com
林德仁 0952-129-888 英 02-2516-9777 darrenlin123@hotmail.com 華導英領

素食推廣售價: (Call)

Wed, 25 Jun 2008 05:22:20 +0800

素食推廣委員會召集委員王淑華 0913-008-203 (平和旅行社經理) ============================================== Fall in Love with God !:蔬活地球抗暖化群星減碳音樂會- yam天空部落2008年6月18日 ... 蔬食抗暖化行動聯盟. 友站部落格. 我的狗寶貝．鳥羽兄弟 ... 演出地點：台北縣政府3F多功能集會堂板橋市中山路1段161號（捷運板橋站，板橋火車站旁） ... blog.yam.com/enlightenment/article/15672077 - 63k ============================================== 《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》 “兔王母子為供養故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。汝可食之。 ” 时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶，時彼仙人聞樹神語，悲不能言，以所誦經書置樹葉，又说偈曰：又說偈曰：宁当燃身破眼目不忍行杀食众生寧當燃身破眼目不忍行殺食眾生诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者諸佛所說慈悲經彼經中說行慈者宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生寧破骨髓出頭腦不忍啖肉食眾生如佛所说食肉者此人行慈不满足如佛所說食肉者此人行慈不滿足常受短命多病身迷没生死不成佛常受短命多病身迷沒生死不成佛时彼仙人说此偈已，因发誓言：時彼仙人說此偈已，因發誓言： “愿我世世不起杀想，恒不啖肉， “願我世世不起殺想，恆不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。入白光明慈三昧，乃至成佛，制斷肉戒。 ” 作此语已，自投火坑，与兔并命。作此語已，自投火坑，與兔並命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明，是時，天地六種震動，天神力故，樹放光明，金色晃曜，照千国土。金色晃曜，照千國土。时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，時彼國中諸人民等，見金色光從山樹出，寻光来至，既见仙人及与二兔死在火中，尋光來至，既見仙人及與二兔死在火中，见所说偈，并得佛经，持还上王。見所說偈，並得佛經，持還上王。王闻此法，传告共宣，令闻此者，皆发无上正真道心。王聞此法，傳告共宣，令聞此者，皆發無上正真道心。佛告式干：‘汝今当知，尔时白兔王者，佛告式乾：‘汝今當知，爾時白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。今現我身釋迦文尼佛是。时兔儿者，今罗喉罗是。時兔兒者，今羅喉羅是。时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是；時誦經仙人者，今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是；我涅槃后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，我涅槃後五十六億萬歲，當於穰佉轉輪聖王國土，华林园中金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。華林園中金剛座處，龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。时五百群兔者，今摩诃迦叶五百比丘是。時五百群兔者，今摩訶迦葉五百比丘是。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 癌症與素食「如果你沒有得癌症，我建議你放棄口腹之欲、吃的清淡、儘量吃素，你願意嗎？如果我要求你晚上 11 點以前睡覺，你做得到嗎？如果我告訴你每天運動兩小時，你肯嗎？如果我建議你放下工作的狂熱、減少對名利的追求，你能嗎？」你當然通通不願意。 http://www.ireading.cc/review/review.aspx?rid=17270 台灣每 8 分鐘就有一個人得癌症，每天有 120 人死於癌症。1986 年一篇報告提到影響治癒 75 歲以前的美國人十大死因的四項因素及比例是：生活型態 (飲食、運動、休閒……) 51.27%，環境 (飲食、水、空氣) 20.3%，遺傳 20.1%，而醫療照護只佔 8.4%。因此生活型態影響健康最鉅。癌細胞原本是我們自己體內的正常細胞，但因為飲食作息不恰當，人體被污染了，正常細胞長期浸潤在有毒的體內環境下，才突變的。許達夫醫師專研腦神經外科，曾有一萬個以上個案的臨床經驗。在2003年初，發現自己得了直腸癌，於和信醫院做放療期間，親自收集資訊，拜訪抗癌成功鬥士，發現癌症只是一種慢性病而已，不會致人於死，人會死於癌症是因為自身免疫力降低、情緒失衡 (恐懼、憤怒、沮喪、失眠) 、營養不良、和治療的併發症。因此防癌之道首重改善環境、反省自身。而化療、放療、手術等都只在治標而已，如果環境不變、作息、飲食習慣不改，癌細胞只是暫時被殺死，復發的可能性仍然很高。任何疾病的調養重點，最主要的就是自我鍛鍊，和反求諸己。許醫師自己反省生病的原因是飲食不當 (很少喝水，而且喝的水不對)、生活上的盲點 (過勞) 與心理上 (個性急燥) 的障礙。因此他開始吃好素、喝好水、練氣功、24 小時開放自己手機讓病人諮詢、創立雞尾酒自然療法、四處演講宣導如何活的更健康，並於2005年在台中林新醫院成立自然醫學診療中心，結合中西醫學、食療、心靈支持等，提供專業團隊、安全環境、無毒飲食，幫助病人恢復健康。癌症是一輩子的事，不是開刀就能解決的，開刀只是在統計數字上增加存活機會而已，但開刀或化療帶來的併發症、及破壞免疫力更甚的後遺症等，卻讓很多患者精神崩潰或生不如死，因此許醫師雖然自己是受西醫訓練出身，卻決定從自身的生活習慣改變起，並發願幫助癌症病人。本書有很詳細的食療法，用一整章說明水質的重要性，何謂好水? 如何分辨、及何處能買到“真的”產品。對於醫院和醫療的真相，亦有詳細的論述。血液與素食血怎樣換法呢?首先要明白血的功能：血是在我們全身行走，無處不到，任務是在向全身各處運送養分，並運走廢物，這樣重大的任務，必須血液本身是個「健全無病的勞動者」才能圓滿的達成。 http://pie.50g.com/ha29.htm 為什麼鹼性的血液就能充分發揮血液的功能?而酸性血液反而作用受阻礙呢?這裡你記住：血液中有百分之九十二是水分，其餘的百分之八為胺基酸（阿米諾酸），脂肪酸，葡萄糖及各種維生素與礦物質等, 根據科學上的分析研究指出，動物性的食品多半容易使血液發酸，而植物性的食品大部份含有較多的礦物質，但是也有例外的，例如米是我們的主食，它不但是我們身體重要的熱能來源，也是成長發育的必需品，但是它含有較多的磷質能使血液發酸，可是我們又不能不吃，因此我們必須在副食品方面，儘量攝取足夠的礦物質，努力使傾向酸性的血液保持住理想的鹼性。由於一般的蔬菜都含有大量的礦物質，因此多吃蔬菜，能把血液當中有害的污垢洗刷乾淨，經過洗刷乾淨的血液、流到身體的每一部份，才能充分發揮其本來的機能，保持精力充沛、生氣十足的健康身體。要曉得素食使我們經常有微鹼性的血液，是造成理想的好血質，這是健康的根本之根本，非常重要，假如你一向是特別偏愛多吃肉魚類，極少甚至不吃蔬菜，那你的血液一定是酸性，請快用素食來換血吧！茹素與雷久南博士素食、生食、答問及其他—-文/BY 雷久南主答傅益永彙記| 千佛護家園~全 ...雷久南博士原在美國麻省理工學院修習物理化學，其後在德州大學腫瘤研究所從事癌症研究。全家實踐素食及生食多年。五月十九日在本公司發表專題講演「飲食與癌病的 ... http://www.ebusa.org.tw/?p=515 茹素114-雷久南博士教生食隨著本地各界對生食興趣日隆，香港素食會收到的有關查詢日多，謹此節錄台灣生食權威雷久南博士年前一些回應，相信讀者會從中獲得不少智慧。 ... http://www.vegsochk.org/yueso/ys114/ 《當代蔬食名人堂》回歸自然生活雷久南- 寒荻城邦小築- udn部落格2008年5月5日 ... 雷久南從這些長輩身上看到對生命的尊重、對理想的堅持；也見證素食為父親帶來 .... 自從雷久南一家人實踐「素食生食療法」，便再也不曾到醫院看病。 ... http://blog.udn.com/roselai38/1840472 素食與環保 [素食新聞]環保署將推地球日「吃素抗暖化」行政 ...2008年4月3日 ... [素食新聞]環保署將推地球日「吃素抗暖化」行政院長表願意協助. 以下轉錄自素易網之素食新聞立法委員林鴻池於4月1日立法院第1會期第5次會議中針對 ... http://blog.blueghost.tw/2008/04/blog-post.html 422地球日食材當佈景立委推動素食不夠環保- 改變飲食為地球降溫- udn部落格今天(22日)是世界地球日，立法院也為環保盡一份心力，不只不穿西裝關燈關冷氣，還推動吃素減碳，只不過擺滿一桌的素食，不僅大多是加工製品，還用了大量蔬菜當裝飾品， ... http://blog.udn.com/shangten/1807250 素食是環保的飲食| 台灣環境資訊協會-環境資訊中心素食是環保的飲食云：\\\"唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。 ... http://e-info.org.tw/node/33244 素食與輪迴輪迴轉世古今中外案例多- 素食戒殺救生護生營養健康愛教育美食食譜日記 ...2008年5月12日 ... 事實上，古今中外有許多關於輪迴轉世與靈魂不滅的案例與研究，就連知名 .... 請愛護動物生靈言行心避免污辱傷害動物盡量不食使用動物食製品素食者也請 ... http://tw.myblog.yahoo.com/iamgoodgirlsong/article?mid=4871&prev=4872&next=4862 兩個人豬輪迴的故事- 素食戒殺救生護生營養健康愛教育美食食譜日記茹素 ...煮雲法師就曾講過一個關於人豬輪迴，令人聞之聳然的故事。 .... 請愛護動物生靈言行心避免污辱傷害動物盡量不食使用動物食製品素食者也請戒除奶蛋起司奶乳酪蜂蜜燕窩. ... http://www.google.com.tw/search?complete=1&hl=zh-TW&q=%E7%B4%A0%E9%A3%9F%E8%88%87%E8%BC%AA%E8%BF%B4&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=cr%3DcountryTW&aq=f 素食與人物素食者的文藝復興素食文章收集素食文章收集師父的教堂- 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]近、現代的西方的許多著名的人物都選擇素食，並極力勸導他人也如此。這些著名的素食者中包括雪萊、肖伯納、伏爾泰、盧梭、托爾斯泰、愛因斯坦等對近、現代世界歷史影響 ... http://www.google.com.tw/search?complete=1&hl=zh-TW&q=%E7%B4%A0%E9%A3%9F%E8%80%85%E4%B8%AD%E5%8C%85%E6%8B%AC%E9%9B%AA%E8%90%8A%E3%80%81%E8%82%96%E4%BC%AF%E7%B4%8D%E3%80%81%E4%BC%8F%E7%88%BE%E6%B3%B0%E3%80%81%E7%9B%A7%E6%A2%AD%E3%80%81%E6%89%98%E7%88%BE%E6%96%AF%E6%B3%B0%E3%80%81%E6%84%9B%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E7%AD%89&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=&aq=f

【中台世界】惟覺老和尚售價: $0

Sun, 08 Jun 2008 21:17:24 +0800

【中台世界】－ Chan World of Chung Tai (惟覺老和尚) 介紹禪宗及參禪之道，展示佛學與醫道及禪心世界，並呈現中臺禪寺的弘法理念及概況。 www.ctworld.org.tw/ -

新興佛教宗派售價: (Call)

Mon, 09 Jun 2008 19:54:50 +0800

壹.佛乘宗 (善二敬筆) 佛乘宗是佛教的一支，由民初聖僧妙空菩薩所創 (皈依大自在王佛)，緣道祖師、緣聖長老所弘傳，所修的法相當簡單，融合佛教大、小乘義理之精華，教人即生證道成佛，法很簡單卻很不容易修持。精進修行者很快就會證悟產生能用，但若是定慧基礎薄弱者，往往在修行上失之毫釐、差之千里，神通成為障道因緣，故行者不可不慎。佛乘宗承傳法統為「妙、緣、善、法」，凡皈依弟子均為法傳人，「善」字輩弟子係屬第三代法傳人。教理核心---十大一如：體、相、智、德、理、事、能、用時、空十種功能。生理功課上有九段行功，在心理功課有八大加行。其論理面向圓滿，功法顯著。 1.財團法人佛乘宗基金會緣聖長老 http://www.fosheng.org.tw/ 2.社團法人中華佛乘宗法界弘法協會財團法人佛教佛乘宗基金會善性導師傳法師。http://buddhayana.info/ 3. 中華民國大乘禪功學會財團法人佛乘宗大乘禪功文教基金會 www.buddyana.org.tw 善佛宗師認為弘法的四項最高指導原則,即佛教世間化、佛學科學化、佛法生活化以及佛制現代化。 4.佛乘宗世界弘法總會簡介 www.yuandao.org.tw 直至一九五年,應化因緣已滿而入常極光土,遂將佛乘宗第二代祖師聖職傳予唯一之門人緣道祖師菩薩。 ... 佛乘宗世界弘法總會由第三代法傳人李善單導師,奉第二代祖師緣道菩薩指示,創立於一九八九年三月,致力於弘揚佛乘大法於國內外。大眾未解處： ◎ 大自在王佛來處(經典出處?) ◎除妙空聖僧為出家眾外, 餘皆未現 ◎不食眾生肉之要求? ◎*善性說：大自在王佛是宇宙唯一本來存在的佛，是本初佛、原始佛；其他諸佛係透過因地修行，親證佛性而成佛。(一般有說本初佛為阿達爾瑪佛（普賢王如來）或大日如來) ◎善佛宗師之門弟兄氣功治病(質能互換如何化除?) ◎ 善單導師之投資事業、美西之旅等。

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